宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱
, y; z7 J+ l$ B) C# L3 F
○ 问：怎样没有无明火？



上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。


  f  q+ p) A" s/ ?○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？


& Y/ X' u2 ?3 B% X6 r# A% i; i, |4 `
上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。

; F; X- R5 G$ g9 g8 Z  m
○ 问：如何才能消除业障？
$ `. n' W0 }& A" d3 ]. `

# ^' J# k! f' E$ }
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。


) D! J) ~  C. i; @2 ^9 ^$ I# Q5 \○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？

) i! b- _0 t' F) ~) v
8 ]$ B' e& [6 |- `, s
) @! c2 K! W3 }, v/ F上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
, A0 J9 F# z/ o$ G0 b0 k) \0 e
: W/ Z' L% c- J& `/ s* B
○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。

; t: x8 i7 N4 {# d& A  I! L

1 q8 ], s( ~& x; \上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
: L$ Q, ~5 t8 |$ z0 I' d
+ G. s3 H  [* Z# v+ {: x4 z
○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。


! m( b( {5 t& Z) W8 `; t& K. |( @6 K
9 e7 a$ o. [% y上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
& C( `8 C, G" Q9 R
# g9 l7 m% f- s7 q" K9 c
2 M6 p; N) h# g; S3 B; X1 {○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？

! L) X. w  O0 g* ]8 l: D% {+ W" p
9 j7 p6 A9 ~% t/ G6 Y
学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
. [! t3 j2 r! |# `

5 B$ l3 k$ f# v* {; D* i
4 U. M! i3 z& c/ e6 J2 Z上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
5 N1 v, Y; P3 p3 B; l
7 k* E8 x4 y$ c

○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？

! {& M: @$ K; S

上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
; M8 p! w: |9 J' T3 V  q+ U

/ g! S9 @9 @: N# A5 ^○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

# g5 k) k3 C' K
$ ~5 h2 V) C, H- x
上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
0 V, J3 u. d. e, M. Y

○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？
9 c3 ~& U" {7 \! E1 V6 N/ o  n0 K

5 w$ f" O9 Z/ Z$ ?4 O2 G; R* a
, w/ Y/ M8 r, ]/ F- S: y; d上人：我曾作过一首偈：
0 N. Y  Z3 D* G( D3 ?


中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
! g: T" U, @+ n6 c! R4 l世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。

9 i6 a0 @; t5 O

. W1 c, P3 r; ~2 M你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
$ J, R$ j# G- O& @
: G8 E6 Z9 G) o
, k; m  Y0 V/ L( d, Z3 L3 Z○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？


. h  z, S  e( K: n9 H
# X/ N. d5 I5 y0 `, [+ h/ x6 G上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。

7 ?& ~7 F; q5 q/ b) L5 [; {
○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
8 L7 _2 y$ S* O# \

0 g5 v6 ?. o. |) p! W
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

# z+ ]- U4 \; f  c; B! Q
# W$ ^6 Q  c6 H1 y○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？
3 N7 r8 j; E0 ~( N
; n7 `$ E- Y4 c6 W- t# r2 p
1 T7 i3 Z* C8 h& n
+ D* Z7 l' H' v4 H# d& o上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。

  m4 k# c) _; \3 c2 _0 d/ ?; m! Y
○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？



上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
( y4 a; q% e. ^( }, T
) G* `2 W' _! t" A* L  E/ f8 |
○ 问：什么叫信呢？
# r& j& S8 B# ~1 N. ?
) f! l- J2 h: K" n
% T- D! y/ r% W; c  e
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。

2 b* p, S, A* N8 _% b5 T6 k+ R
3 r3 Y1 w& q- @6 x( F
/ S5 o+ w3 K5 }  N) ?○ 问：什么是能忍耐？


/ J- e7 x0 m# X# G5 H( k! X
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
0 p3 q7 |$ S4 V

○ 弟子：我实在忍受不了了！

' \$ S" @% J6 R7 S

上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。


" C  w- n& h8 F* C" Z% ~" v% L8 g0 a7 g8 h○ 问：出家修什么道？
3 G. \* ^+ r, {  @
* A2 N5 g# z  z, t# l* H' L- q
) S4 m) |7 L; M. \& D( X" ]4 w* s
2 e. ^& w- H+ L9 J2 ?4 r1 j. f1 j上人：就是修忍辱的道。

: u+ T; x) M3 v6 Y% f, v  y

2 I+ m6 Z- m1 k# b% a7 S( _# G○ 问：为什么要忍辱？
, u' y6 Z5 g3 N6 q/ c

% i& e' @, r0 H
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
6 a8 M# V% C  h# t; L% p
! S% k  `; `' K, h! \" W6 L
6 I1 \! c8 G1 H○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。



上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
& ~! {& Z$ r" ]) F% T
) o, p. O( ?& S  c" F8 v+ H. m
! R' G$ D, J0 w○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
/ |  z$ Z( N5 [; j. H6 z7 F
) k! I, d7 F6 X& ?0 d& E: k

, u- A2 j0 G* ?  [+ c9 o弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。

! _% U  N* R4 i' ?( I' e
6 }6 Y2 @9 @- S- b' x* P8 @
6 z( e( T1 u6 J$ S! _上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。



# q4 H3 p2 @( b# Y# z* y1 ^○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？

* @/ V( C' j8 v" t
' f: O0 `/ T0 v" p2 n& a9 ?
上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
; \0 T! R1 H* g, o


, g% m! ]2 ?2 @& Z$ O& Y, r做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练