宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱
. F1 r4 s) f+ Z2 O2 k
○ 问：怎样没有无明火？
: ?2 H9 o* e/ V4 I9 ]+ h& N; d
6 P7 V2 X: j4 \5 u  Q! U
) ^9 r; X- C) v& U* F$ h9 \" Q# D
8 i; F4 k, b1 p上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。


○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？


3 z0 j, L# p  J- Z" V; `  y
- O" ?1 r) x! e9 ?! d" X2 v' W4 e上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
' Q/ p. o' G- r

○ 问：如何才能消除业障？

" a* I! f3 K; W$ {9 ^- j; Q% }" `1 R
* S! d- z4 [  ?! X2 h( N
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。


○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？

/ ?; Q* y; P& B
% R& u4 r2 M: Y; O' k5 q( [
4 n0 W: m) _& [. k上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！

6 p2 ?0 {. {3 {4 S3 M3 O# }& G4 D
○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。

: k$ K  L8 K: N1 x) b6 |
1 G% x/ h/ N2 D- l+ r" M; `* L8 u
3 E1 z' w3 `$ [% c' J* s上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
. e& W9 |) j1 S7 C% z

1 S8 J. U2 ]9 T3 t○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。
2 D- S* \' T; l  j8 H2 j$ c
; \: o+ f0 l3 J' o
8 ~8 t: |1 o% l" u
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
" {8 W1 N& t6 X
* x1 C/ e$ q( J2 _: ^( {
○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？

7 J' i" e( C. b' m+ V

- |2 ~7 S, t" ~  w; ^& `, S学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
4 E) d* o0 ^- i( i; V6 c


上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。


7 [; m. a2 m" w' u
* {' _, X% U6 t  {' A○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
8 @# Y7 M6 p/ f  c1 D5 W$ Z. o


2 ]3 u0 m& Z+ C( r  I上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
  P2 b# J  ?; Y, _; f8 Q$ ]

○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。


, j2 F  D- w7 X7 D# C' |- G" r& [
8 ~+ t0 T4 `7 Q- n) I) f上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。

/ p8 r# K. O' G% q  I% F  {& n( j+ B
$ Z! O) n' J# M! `, A" `○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？
, v" W2 L. m9 k, t


8 u! n& z" Y# r: o8 h上人：我曾作过一首偈：



5 \) C8 ~5 {. D; R0 k! D# k中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
0 {# l( [: ~+ h) v" L" G7 |$ E" i
  E" ?2 h! m1 `9 D& Y  X" t' ^$ J1 B( f

你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
; `2 e3 v+ L7 S4 S4 I. C

○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？

2 w9 t4 L7 J) A

上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
5 |5 `( p9 W2 `  d9 c

2 |* x% d0 ~( y+ t5 ?9 y○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
: b" \& N) W" |% z) _
* R6 _, k7 n1 D2 z; p

0 O1 W' T  Q. G+ g. A0 A上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

/ E0 W" V2 q0 @/ S
0 D4 W. ?$ [( }( \○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？



$ e5 o) e/ W) I. H- v* S, w上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。

9 m& H, c, ]9 r- \5 ]3 C
7 C. ?6 M2 I/ ?8 z& W+ S# h○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？

6 J" h/ O7 L1 i. j+ h0 F
8 V0 T! ^8 ?" G0 D2 x9 t
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。


( @& [, m! H: C○ 问：什么叫信呢？

9 \6 o9 L! n- Q  l/ T
' f$ M- Z* Q% [! n
5 V0 Q5 W- p. G& h  W上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。

& Z1 X2 [1 l( L
1 M2 t8 g  E( S& M: i; D
○ 问：什么是能忍耐？

: q3 U( Y5 [$ }2 \% z

上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
* k2 ~2 V+ K% u$ i$ c

: `1 {$ l" @9 J9 _○ 弟子：我实在忍受不了了！
7 K; S# |; V* G4 o% o% Z

' i; k+ v% ^( c7 r) ]4 R$ Y
  \2 \9 T* |* f$ I上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
$ B5 J" p' a, i1 ]
+ Q" V. D/ h8 ^
+ C7 a( ]$ I: b3 b2 k2 W% m7 Q○ 问：出家修什么道？



# z& b0 T2 S/ m上人：就是修忍辱的道。


' X. ~6 A6 H# s2 O
○ 问：为什么要忍辱？


8 M8 `: X# N) K
" l/ Y) P4 ?3 x3 j5 x* J上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
. I! ?( q  \$ J) p9 r) h/ S- G
7 }1 M% I1 V  F1 S  \8 o  H1 A
- r1 ^$ ?/ n7 P" O" l2 g○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。

6 G5 \2 v) Z8 m& b4 a

3 ~6 t* E2 u0 \: d! F- j上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。


( B! s' v: t" V+ v8 L○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。

" Y  b6 `+ a5 \% @
1 m0 l- I/ E" A6 J- h/ H) X
弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。

3 h/ P6 Y1 B" e# z( A
* ]( S3 ^/ C1 k. ~7 @9 A% {5 }
2 e  s( M3 l6 f8 G上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。


$ I$ a* F+ V. E0 S. ^: D
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
$ M5 Y+ e% p, B. X: Z5 ?


7 @0 O" Y  ^, h: f) x" j; y3 {上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
3 e2 A8 o2 w  q) {8 d
( z- b5 U! I1 c& F/ o
) J- V- F8 \% _3 t
. i8 |$ B4 c! I9 [做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练