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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: 1 ^8 C5 D2 y% }3 C  w; Q* W
  
  m6 |7 d) t5 L) ]  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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- P2 B/ C9 f$ @' b, x  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 0 j' \/ [) R4 P) Q! `
  
5 q! A" M% z% ?( u  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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  P- A  ?* D$ N# O" S& w  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。, i# b0 f, E* {" E; Q- y! Q7 R
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。2 I8 u6 Z! C+ W2 G7 @, f

+ {! z& |/ Y& g0 D2 C  E- k二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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5 A! A, A6 M7 _; J* `/ s" S(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。4 O' w+ f% X9 ?+ Y4 ?" v

. E. y: i, n) s- B$ r* }(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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4 n9 N( O$ ]" s7 |8 p7 P0 b3 H(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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9 S# ?' C( Z3 m* e5 m+ B0 p(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。7 G$ J0 H. E5 V0 x2 s2 ?
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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6 f: [- [, u5 k+ |(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。3 C2 q1 W0 s2 E, t/ H

% O9 W  Y0 n- H9 @(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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$ k4 {- Y4 Q7 t: D考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。5 u1 d( F7 H: ~7 K- O
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三、考古专家的证词6 |2 t& |3 }! x! ]  Z
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
$ S6 Q) U5 P5 z3 I该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
3 q. Y5 `* U5 i: Z3 {价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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( k  S, B0 {& M, M8 R迷-奸父亲
$ o& C* @7 i. U' U& ~  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
. m, C  a; I2 R9 I. e世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
) |( D" c" v# v9 L$ W% w  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。" p% Z; g2 E) \
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。3 f; G9 g9 h9 c+ G: o! t
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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% E2 X! C( \8 [7 i& `9 J/ D& s  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸/ Q' ^5 n1 A4 z. w
士师记
/ g) u% t7 n8 K+ ^3 [# G) M" _  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
$ q8 |3 G3 S0 }( S% ^、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。0 E3 ~* n1 V, b. O) m$ g
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
& q, P2 A: |4 T8 m  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
2 l$ ?6 Y2 e: p. v手搭在门坎上。5 ?5 p: G: }# Q. O
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
# z! ?- \& O" Q  \; y: d回本处去了。
9 c+ q6 A+ F6 n  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。% K# O8 _5 n* j
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体
7 a2 Z1 P+ V6 C6 G5 q8 w# w  以赛亚书
0 R+ J) _6 e% Z  U# [2 \! H8 M  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.# d7 K* }) K0 N+ }6 }0 j& K1 {
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。4 ^4 s6 F. }# @6 Q+ X9 T

3 v& x5 E+ U  W# g4 s  吃粪便
  u7 T, O# l" C  _  以西结书) V, H; x6 S  B9 ^$ D/ Q
  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。% r% L# ^5 a2 j# n
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
8 d; J6 ^4 a; I+ ^3 g  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。1 A$ }# _( N4 G
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。6 c  R. w8 L/ B- z2 S' v8 y( q
吃人肉4 N& b) I7 Z) W- I1 }
  撒迦利亚% U" }% S' R2 C9 J+ d
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
/ L4 L+ V: y& W! G% L& q由他们彼此相食。
' j5 `/ v6 v+ j1 N; q, g( y* z  以西结书
9 f; t* }% M! C+ e9 O, x) ]  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
1 O# {( S! P: l8 Z下的、分散四方。〔方原文作风〕" Q2 M5 t( y0 H6 f- U
; N" u+ d# f% Q- i" N# k0 k# f0 v, V( D
  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。7 R7 ?7 r& l, r6 R* T
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!) a& @# i' ~& H3 x9 J: _( T: |

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) x' g3 N! a' F( P3 X  L7 O1 ^# ^8 p: H
  附件
. Q7 M0 U$ e8 t  A. 残害儿童+ F  l5 O% Q, M- D
  列王记下 2:23 - 2:249 H# w* S, \" W5 ?, q/ M
  诗篇 137 : 9# p# ^7 z8 r5 N
  创世纪 22:2- 22:12
- C7 R3 q8 U! h0 W  列王记上 14:12% O: \3 o/ b8 \0 \% a4 h* M
  以赛亚书 13:16
+ r  L( G0 O' N% V. t  何西阿书 13:16
! G8 Q6 B5 p; j% q& O  列王记下 6:28- 6:29/ |  B. g1 b  f6 U. q3 p
  
) T7 n" v/ \. q: }  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
4 n5 z8 E5 a, K) ]4 }$ c4 _; g  以赛亚书 9:20- 9:211 r0 G! n! k( C2 k
  撒迦利亚 11:9
6 ^- R" b  v2 n9 T  杰里迈亚哀歌 4:10- e& _' r9 A7 O1 ~/ ~0 I
  弥迦书 3:2- 3:3, o$ t6 d0 ?6 Z0 `! l) R( G
  杰里迈亚书 19:9' }' z; x/ S0 y
  以西结书 5:10! `) ~" Y: D: K; n8 u
  申命记 21:18- 21:21' T; n- A7 F2 g8 e9 z
  申命记 13:6- 13:104 `8 l7 c) |$ R0 E1 ]) V2 W: u1 a
  士师记 19:24- 19:297 ^% U* l) K+ l( O
  民数记 11:1
9 s2 ~: g% o" C: l/ \  申命记 28:15- 28:53
& e+ K0 d' o) ?- [/ S  塞缪尔记下 13:1-14
3 I" {+ Z5 I- ^  x( L2 _1 M  塞缪尔记下 13:28- 13:29
3 q3 V8 ^( S5 ]: p2 }6 G  
2 f( q) s$ A5 u6 `/ [( y  C. 不正当价值观
0 \, d$ R2 ^0 }3 D  _8 |; A  出埃及记 21:23- 21:25
% K+ L9 ?' D6 j3 R" h3 H  出埃及记 31:14- 31:15( V& M$ X; u" h- ~
  申命记 22:14- 22:21
+ v  o% |4 p, Z  
8 e% L+ L" d4 F% N. ^4 {  D. 自残身体
! Z5 d# }- f& l" P3 k. I+ l  以西结书 23:34- 23:359 }- p$ @! ]! o, ~% S# L) D5 a
  
9 ^* x' ~, b4 g% M0 q, [; I  E. 伤害他人身体4 w  v; b% U5 ^) M7 e
  启示录 19:2- 19:3
. U2 |  D- e( a. ?, g: e  以西结书 23:25
5 X7 p$ B) X# t( h5 `  申命记 25:11- 25:12% z4 r8 ~7 N+ T6 r  I
  
$ f$ X( h4 T  O- X  H# J5 D  F. 集体暴力2 j3 q5 K$ d$ _- B; d7 c% d
  以西结书 23:21- 23:24# a/ c' Z) G0 N! }2 w+ |
  民数记 15:32- 15:36
9 Y* ?3 u4 W- y  B- T9 s  出埃及记 32:27- 32:28
6 o, F6 a% V( B# D1 E) R  
( E! P. c9 b1 g0 V+ l" U1 u4 v  G. 非礼
9 z2 U2 o' ]' f# A( G# R, H  以西结书 23:26
3 q. o, b/ y- V# f' A2 P# h  以西结书 23:28-23:29- L# }% @) ~& x0 s) S
  以赛亚书 3:16- 3:17
0 d( Q9 N, h+ a  K9 [  那鸿书 3:5
$ A, b( X. f3 {% p! Y, L  
" O& W$ s0 \0 D* `+ _/ O0 j  H. 鼓吹大屠杀
' H7 Q! j3 i; l( x3 R% W/ F9 c  士师记 18:1- 18:29# u( Y. |* j, o- e% }
  乔舒亚记 8:25" e) ?' t0 D6 Y4 h6 }
  塞缪尔记上 15:3- 27:9" u2 J5 I  H# i! P% J
  士师记 9:49
* h/ T7 G; C1 [2 p6 _" [  士师记 21:10  g! m1 t$ O0 m% s0 z3 P- w  t
  申命记 2:33- 32:25
) O7 m; t' X) W0 I. S7 v& w  Q7 j  民数记 31:7- 31:17% ^8 ~% R5 G# U% d; m4 `
  出埃及记 12:12- 12:299 h% W/ Z. ]+ K$ Y: u5 c
利未记 10:1- 1 0:2
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  I. 无理据且荒谬的暴力
) [8 e0 g1 [+ z  I2 B, c" O4 E  民数记 11:18- 11:20
0 }0 ?4 @% |0 s9 s  民数记 11:31- 11:33, f+ A( r3 e  X0 I/ b" w
  士师记 11:30- 11:390 I4 K: {0 J1 g1 l( w8 K6 x  m! ~
  出埃及记 20:5
9 W* K$ T; [& n5 `- u4 P5 O1 M9 g! v  路加福音 19:27
! M1 F8 Z* @+ N2 C  出埃及记 22:208 S' B3 E& z( a9 y1 _) l7 {6 q# V
  马太福音 12:32
* j8 n+ Y% N/ \: t  马太福音 25:41$ ?! O0 P. y& c
  约翰福音 3:36! d1 Z2 X# T, c
  约翰福音 15:6
- g  i0 V5 S' n) O  马太福音 13:49-50
9 r; h; V& \; j$ j6 \$ _4 ]4 w  创世纪 17:10- 17:14
0 j5 ?4 G- T5 m2 `7 _  创世纪 38:3- 38:7
  }4 e! }4 s- ~$ D* _  出埃及记 9:15- 9:16. D5 D3 a( o% `7 v
  利未记 20:18
+ z" v* W# Y- O: H& K6 v. _  历代志下 21:14- 21:15
9 J& n- N% I: i' ~9 [  约翰福音 9:2- 9:3
0 P+ M2 y; P/ r+ L/ ?2 T& s  利未记 10:1- 1 0:2
( M$ T# q# v  e. h$ Z" [) G  3 _% J9 `% w1 `3 G2 V
  J. 非法禁锢
# P% o, C  ~3 v( C1 f- N4 m  申命记 21:10- 21:136 v% ~1 W8 p3 g  s9 F4 a+ P( c4 y
  
6 I6 p0 `2 P3 l. W0 D) @5 z8 ?  K. 破坏环境8 h, e+ M( f1 |
  那鸿书 1:3- 1:57 t& q- w% H$ T! m& ]
  
& y# E3 y' y! T% r5 H  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
+ G+ w+ c4 t6 y+ W8 Z  塞缪尔记下 5:8! L& |% h! E( L% @) G8 |1 _* u
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
2 s; a! }2 u% z7 y《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
8 m4 @9 U# s) q8 F. F
+ P7 K1 S* N, }! X' ]5 f4 Y
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。3 {; m" ?6 ~5 r& I0 q; X
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创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
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创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

1 o: D2 v6 D" S- ^# `" t) C' m那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
0 P1 E8 b8 H$ ~- `6 I5 e2 q如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?: X  ^0 ^7 i$ J3 L, O& J
如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~: q5 u! f  G/ e9 T* R* b
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
7 `# u' w  o8 E1 L# e  ^( C' U6 k: h考古學家證明聖經的真實性. U* L; i( n  {4 \0 b' h5 Z# {/ M  F& ]4 i
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
$ k" _' o* N& ~* J茲將考古學對聖經之見證例舉如下:  
( d5 s  t, D* ?# g% Q2 h: ~: |  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
: \; Q0 r; B9 ?# p...
4 t6 q$ s8 [$ m4 u0 @
: T2 O3 c2 s4 j- a+ ~
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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