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净空法师说故事8

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发表于 2009-4-19 15:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
一、做小偷不隐瞒人9 X% l" p, V* m$ ]: B

; t: C+ i/ B( H. g& e) p( v5 A锡克教的长老,给我们讲了一则诚实的故事,就是做小偷不隐瞒人。小偷说:‘我是小偷,我来偷你家的东西。’人家还不相信,他真的去偷了,偷了之后又后悔,因为圣人教导,他不可以随便拿别人的东西,结果他又还回去了,这是诚实。
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4 ^, L+ f' {' B+ Z1 v7 S6 x2 A2 x佛法讲诚,儒家也讲诚,‘诚意正心’,诚是真心,菩提心的体是至诚心,何谓‘真心’?绝不欺瞒任何一个众生。做错事情,犯了罪恶也是真诚,没有丝毫隐瞒,这个人会开悟、会成佛。做错事情不敢承认,用种种方法去隐瞒,这个人一生不会有成就,修得再好还是搞六道轮回。
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轮回是自己造的,只要有至诚心,真诚到极处,轮回就没有了。佛告诉我们,轮回是妄想分别执著,变现出来的虚幻境界,我们在这个幻境里面,生生世世无量劫来都无法出离;离开妄想分别执著,六道轮回就没有了。(节录自‘一切众生皆成佛’21-94)
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二、不要随便批评7 l0 P( p) ]; q+ K

9 f2 y' w0 o8 a# t* s. c$ q% ?孔子曰:‘知之为知之,不知为不知,是知也。’如果对佛教一窍不通,没有研究、没有探讨,就随便说佛不是大道,这个问题很严重。
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5 L! y9 J( G1 E当年我还没有出家,刚亲近李炳南老师时,李老师在台中办了一个‘慈光图书馆’,我在这个图书馆工作,那时图书馆的工作人员只有三个人,游居士、雷居士还有我。我的工作是看管阅览室,游居士管书库,雷居士管事务。' y# w( x; y' t1 h

& _6 p) T$ B, o, m有一天来了一位先生,到阅览室看报纸、看杂志,知道我是图书馆的工作人员,是学佛的,就信口开河,对佛教严厉的批评。他是安徽人,也是很虔诚的基督徒,我倒一杯茶供养他。他把佛教说得一文不值,说得趾高气扬,旁边看杂志、看报的人,也都听他讲了两个小时,我也恭恭敬敬听了两个小时。
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( ?4 Q& t/ T5 ]我的另外两位同事很著急,怎么我连一句话都不回他,都不反驳他,好像我们太软弱了。等了两个钟点,我看时间差不多了,我就叫他稍停一下,我有一个问题想请教他。
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他说:‘行!有什么问题提出来。’& A, z% _' ~7 T/ F1 _: m

/ q& h. ]3 Q0 p" d我说:‘假如我们要批评一篇文章,是不是要先看一下这一篇文章?’6 @8 D. u5 H7 h5 k
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他说:‘是!’/ f' |+ r! n2 {  {9 ~) g4 H6 Q/ t- o

8 }! K& ?; U' O: s; W# b我说:‘你批评佛教两个钟点了,你有没有看过佛教经典?’他愣住了。
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* Q& c' |9 N' P' X9 I我又说:‘我们图书馆每个星期三,李老师在这里讲经,你来听过没有?’我这一问就把他问倒了。$ V7 n2 t  r6 v: S/ D& Z6 q

! G! w: F" S# V: e) d% A4 R我说:‘你没有看过佛经,也没有听过讲经,你就在这里胡造谣言,这样的批评,你不怕这些人笑话你吗?’我几句话把他说得满面通红,就跑掉了。
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最后,游居士跟雷居士齐说:‘没有想到你还有这一招!’我说:‘你要是不让他发足了,那一棒就不够狠。’我没有批评他,只让他知道批评要有批评的正当态度,佛教欢迎你批评。但是,这跟打仗一样,知己知彼,百战百胜,你天天来听经、读经,把佛教的毛病找出来,你说话就有力量,否则你现在的话是胡造谣言。不过这个人还不错,大概过了一个星期,他带他们的牧师来拜访我,非常客气,不再批评了,这很难得!(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-73)3 e: }1 \  d8 s# q8 i
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三、忍辱# p: G  N7 Z7 ?

% F4 e: P7 J0 h5 N以前,我在南京念书时,很会欺负同学,看不顺眼的,有时大庭广众之下我就侮辱他。有一次我印象很深刻,学校里举办画图比赛,我画了一张画,得到第三名,那次是校园写生,我画的就是我最讨厌的同学,他在那里画画,我就画他。0 M  {" l# r+ V2 G- X

# Y# N" z6 M, a" j0 t有些同学说:‘你画得不错,得第三名。’* v4 E+ r$ ^4 N* |. X

( K5 ^. P2 x; u) H7 T: c我说:‘我画的跟你们不一样,你们画的是静物,我画的是动物。’
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你看,我是多么欺负人,我那个同学很有涵养,很了不起,不管我对他如何,他一句话不说,很有定功,可是在背后,他赞叹我,所以同学告诉我:‘他对你很赞叹、很佩服。’我听了难过,不好意思。我还算不错,一个学期之后,我跟他道歉,以后我们成为好朋友了,他的名字是白振寰。
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所以,人总是会被感化的,我的忍辱波罗蜜是从他那里学来的。以后我也学他,遇到人家骂我绝不回口,人家打我绝不还手,所以,学佛之后,我觉得我那个同学是菩萨度了我。(节录自《无量寿经》02-34-063)! Q1 J9 ]& z; o" J

$ U, n# K3 O4 d& u四、学问深时意气平9 z& P  l+ Y. J, h
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看一个修行人,他修行有没有功夫,不要看别的,看他的色相,心地清净还是浮躁,都能从面相观察得出来,古人常讲:‘学问深时意气平’。
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《了凡四训》有一个故事,有一个落第的秀才,以为自己的文章写得不错,而没有被录取,大骂考官眼睛瞎了,不认识货,正好有个道士在旁边听到了,于是说他的文章一定不好。这个秀才很不服气说:‘你没有看到我的文章,为什么说我文章不好?’道士说:‘看你心浮气躁,怎么能写得出好文章?’* c5 @* c, \* s& E
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所以,有学问的人心清净,他就能看得出来你是不是真有修行,你修行的功夫都在你面相与身体上。从身体体质,乃至一举一动,都能观察到你修行的功夫,岂能欺瞒人!这只能欺瞒那些愚痴的人,真正有学问的人,你怎么能骗得过他?有学问的人尚且骗不过,有修行功夫的人,你就更没有法子欺骗他了。(节录自《华严经》12-17-0030)5 C+ b) t' t1 T3 [! T/ @# z
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五、周邦道先生的为人& b# u. U9 L* ~$ Q! _4 h
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往年我在台中求学时,有一位周邦道老居士,他是我在中学念书时的校长。到台湾来之后,也跟李炳南老师学佛,非常虔诚,他的学问、道德令大众敬佩。
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他在台湾任‘考试院考选部政务次长’,就是第一副部长,公家有配给他汽车和司机,他除了办公时坐公家的车;私人出去办事就乘巴士,公私分得很清楚。不是自己应该得的利,分文不取,这样一位好官员,真正是难得!
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他穿的衣服都是旧的,一件衣服穿十几、二十年,也不怕人笑。有人讲经时,他有时间一定来听,不但来听,还带著笔记本,一面听一面写笔记。他听什么人讲经?李炳南老师教的学生,在家学生年岁很轻,他将近七十岁,还来听二、三十岁的人上台讲经,还写笔记,聚精会神,像是初学人一样。
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我有一次向他请教,我说:‘老师,你怎么还写笔记?’他说:‘我要做影响众。’我明了了,这是让别人看到,这个人讲经,政务次长都来听,还写笔记,大概讲得不错,他能影响别人来听经。这些地方我们要学习,这是庄严道场,庄严道场就是庄严佛法,这是代佛弘法,功德无量无边!(节录自《华严经》12-17-0016)
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六、知耻  ?3 t! C" J+ H( R+ F" W
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往年我在休士顿讲演时,遇到蔡居士(蔡念生老居士公子),我们在一起吃饭,谈到修学之所以不能成就的原因。他说了一句话非常好,‘人功夫不能成就,原因就是不知耻。’我听了此话深有同感!儒家讲‘知耻近乎勇’,勇是精进不懈。何以不能精进?不知耻。$ r7 E, v! }8 K4 o1 B& [5 L* B
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我们那天的谈话,也有一个具体的结论,希望推行知耻运动,成立一个‘知耻学社’。人能知耻就是世出世间圣贤的根基,菩萨知耻所以能成佛,声闻、缘觉知耻所以能够精进。
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5 i, d# W, o9 h! ~/ J9 J6 N% r' R何谓知耻?不如人是耻辱,以谁为标准?以佛菩萨做标准。我们样样比不上佛菩萨,就是大耻辱。向佛菩萨学习,佛菩萨身心清净,世出世间一切诸法放下得干干净净。他能做得到,我们何以做不到?而且还要贪著,还拼命在营求,这就错了。(节录自《太上感应篇》19-12-041)8 `) c) w6 K- k/ e+ ?+ [7 I

( `  u+ F9 G2 d, t3 i七、谦敬
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世出世法凡是有成就的人,事业愈大、地位愈高,愈谦虚、愈和敬,得到别人尊敬、仰慕,一件小事就能令人一生感恩不忘。譬如我年轻做公务人员时,在办公室里看报纸、看书,坐在靠背椅上,把椅子前面两条腿翘起来。长官从背后拍拍我的肩膀,并没有责备我,反而柔言爱语的说:‘你这种坐法容易跌倒,受伤。’这一次教训令我终身不忘,从此毛病就改过来了。他若是教训我一顿,他走了,我还是照样做,不是内心悦服。因此,做长官的如何对待部属,能得到部属衷心拥戴,认真负责替自己做事,都在一个‘谦敬’。只要我们细心留意,时时刻刻都是我们的学处。(节录自净空法师之讲演)
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【精要十念法】5 C) Y# x3 a8 ?/ {1 H

0 S8 Z! z& f' g. x# d谨提议以  净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人,今后之一般自修与共修之常规,兹说明于后:' t1 O8 m8 T2 \3 M

" b7 |* {* }, N) F* f0 W3 L9 \自修者,即是日中九次之念十声佛号法,是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
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共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。: M) F9 ?8 y/ W' I, D

# x0 u2 O/ @* d按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:0 @. {* i8 p* Q0 G. x5 }4 ^

5 Q1 D  q$ c6 `+ A# [# P. k一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。' K3 K. O9 U. J. n, ?

, \0 n( w( h# y' ^" z' X2 I二、为‘佛法家庭’之具体有效方法,例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信、或不信,皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。/ k" B" J+ e) X5 e- Q

& \" s* n7 A' B/ N. k# k三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。& B8 j# ?: R- E& {% i3 z" k6 L6 U

0 w2 f+ R$ Y# H/ J7 Y# y, S四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。7 V. K; X* ~0 b. r# V
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五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
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9 n( ?( ~4 A7 P* P0 x7 F' j' x: Y六、此法可以二法名之,试姑名之。6 F: x- O* O1 {; m. E  E
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一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
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一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。因现今社会递变匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。; }! p/ y3 q3 L+ T# v' w( |7 m* K
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因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。! u& t3 S( n, U6 M

, B6 m) ]. r9 _$ l- ~4 F: U+ t总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。, o% |& o" @/ m6 a- p. D
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南无阿弥陀佛
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一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦 敬劝
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, m: p2 T1 t" J) B莲池大师曰:2 m& _7 M" B5 k6 d+ @' f( f
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专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
* T0 P  D& o# ]亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
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胜持往生咒者:( |/ S8 T2 ]) J5 P4 @5 v) }
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;2 n8 e: |$ t3 V) M
持名则一日一夜,即佛现前。: r) b, y9 y" R8 C
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;
8 J! p( |' Y4 F% R持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。+ z4 u0 X. S; x. L; d6 y
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胜持其他诸咒:
- n8 X4 Y6 a$ u" p# m专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
. U9 Z2 n) V% A8 z/ `% q以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。6 n. h# k2 K5 b3 \. d' z! K
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。6 X7 y. e  d, ^% F) _! \- ]- Y  H
往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
( [# k& i) ], W, \) a) c7 M证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。4 W% Z# w& T$ \' [% f
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念佛胜余功德者:
* w) _8 F( ?' w( g, o$ w六度万行,法门无量。( |. [9 R5 w: n% {
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
' ?% e6 _) ]5 `: u0 Z* Y' W愿净业弟子,专其信愿,不二其心。1 M3 u& Q+ d2 o* A' D5 p% G
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。# R: b$ c6 ~2 W
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!( _8 h# w. x7 c8 t' A/ [
南无阿弥陀佛
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