 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇4 V; U( [, q' J
7 k& B. l! E1 `3 D I
一、不能贪图享受
: }2 J' z+ S6 e3 T- K$ s' R & ~% Z9 I0 z5 }
从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
/ d* T6 v5 v# W* D0 W7 {
7 U0 y( w& j7 J9 _$ O" B0 m安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
- A6 _1 k. d9 A' n) X 4 K9 r) D3 m( b
当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。
3 ~: U* t( m# X& M6 L
$ y, |. a8 @. U7 Q' Z有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’, v+ h, B) w* b% u; B6 s
& k/ X2 S+ U6 z# H' j
安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。+ B4 a& ]* ~: K9 J t, o0 C
; t& ^* u* ?+ P4 M, l
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
0 [! m4 i. s d# `1 h) t
' r' Z) v6 g& Y: h7 l# x二、福报
: [4 T. t% o# @; R S
0 P! Y# C& Q' m福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。
) U8 _, ]$ l' [+ k Q
. D0 E7 ]$ C& y2 E2 H我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
/ Q4 x( U, z$ a+ g1 e+ R' J2 I ' J0 }) D* X! s/ ^+ H$ z
三、欢喜接受批评
, M8 L- E& r* ^( E) R6 _. C" N
) |& |$ W, ~9 a2 t9 z- B中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。 }' d7 U8 b' j! b! s% ^. c
^6 k3 c8 ^& U5 d; [. a2 v2 f
我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)
5 m9 W( l( t. Y5 j0 |: _" v
6 V. n! }% j! R8 b: V四、半部论语治天下- ^& ]4 A3 D, `$ I
. M) V3 @( c5 ~6 B: ]
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
1 q0 J. n9 Z# K, h8 \& r
" X* r9 k/ S1 {: \# g中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。+ r2 W6 }+ F9 m5 [/ a
# F5 c6 ^. N2 y+ [$ x6 w
怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132): z$ s8 s4 w! h6 g4 a$ y
/ F l7 X5 y! h% y
五、一天不吃饭) J2 F3 b# v7 k0 N8 I
$ i/ \# e$ d c早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)6 H: o7 k. |! u L( \
7 M: b# a3 k' S7 e4 ^
六、福德之相
/ k+ r& S/ }8 ` 3 g# y' v* @0 X
有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
+ ^7 T3 q7 Q" Z* n" i
% N, V3 `2 q" A5 B8 T$ D七、专信不犯
# i& k. e1 v+ t' P p) S7 L
. @- `# X9 A$ v8 A我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)
- t" W7 ^ I% U( `' R9 P) q! Q 4 l' F b) H" w: S( `' R2 U- M; x! |
【精要十念法】 E X$ U' z* M" L' O, D8 r
- Z1 b; j: S) P1 B7 h
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:: I' b$ l( [+ [. S2 S! x5 {9 G# L% l
0 ?, p& g8 ?, ?自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
- t9 Y( A, v0 D, j: e* j) _ $ c. U4 j$ ?! @* t( { A5 W1 X
共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
1 ~3 i d- E' U3 S6 {0 M
' ^! R9 f& t8 W1 q7 C# X2 e& n. }按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下: B- B; f5 Q* j: X
1 a/ |0 D; d% z/ l. W- ?5 l一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。7 Z. d. v9 O0 z3 }+ J+ L! S! f
! {6 v+ R0 \2 |$ m1 o1 g$ L
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。9 X& f) I( S1 M; y9 Y
, q+ x7 p y: O5 A& B0 C9 L
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
3 M1 E% K8 `; m. m5 `& J
" d9 k% [+ Z3 _ k! B" s K四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。9 h# q; C) }, |) A5 D' Q/ m
& v& X2 M' B/ w0 T' g b* ^) H五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
4 g0 D/ F! e1 K, D) G* @; p : `) C2 u/ _8 q! \* x8 x( W
六、此法可以二法名之。试姑名之。
" i$ o0 g* t) m& B s3 ]
8 @1 g4 y- `7 f( Q; [% [( A一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。1 R4 q$ b3 F. C* W, u- e
- C, T2 k* Q. M+ X% _2 ~/ k3 U' i一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
+ ]4 _& U% e+ Z
- ?# ~2 n+ g9 W; z" z0 M0 L因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。
q8 U/ n9 r1 N) j T) M: M* Z
2 ~; k8 w0 O6 r8 M% h! w, F4 V总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。# A$ n0 J1 `9 j# t; {
) ~* P+ g4 a8 z
南无阿弥陀佛2 P: z4 X P8 x( s1 R7 H, j( U
# @8 @4 T' w# F+ C' i3 C9 H一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝& }) X. f7 N! T8 f: s
2 Z' k& q, ~# t7 e: j ^3 f% p' x+ i
莲池大师曰:
# I( Y: |9 \1 i# J( z* { % G2 J# Q3 ]; S& B! `5 M2 `8 E
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;4 h t7 i0 `5 k9 W
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
+ v; ^% x& A o4 x1 T, {
/ k& @# a9 y1 t' x胜持往生咒者:
6 o9 |/ X) N5 `! |6 `4 l/ E
& a* I$ s1 s. t% [& c持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;0 I% f3 b5 V6 F& J0 y. p2 j5 c9 S; J
持名则一日一夜,即佛现前。! A1 A+ W# N2 |% m' J- U. _
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;8 Z: H7 B ~: G! r5 @
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
, T& S2 O7 z3 m, n- H/ J( I
+ W# Y7 G- H- L8 E5 G# Z) i胜持其他诸咒:
$ ?& |1 F1 j4 o% Z8 H- q- I% m ; J+ p0 F: }! r* M) Q( H
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
6 W# {- ?& L3 E以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。/ T1 ]" F$ l6 B+ c) I+ @ ^8 K
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
& R0 D X/ a4 N% N/ x5 G1 [7 ^" u3 g往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
1 n3 n7 g- P1 U4 j. u证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。/ d; o. _4 v5 ?1 b" I6 D8 G
; q! }# A, B" L* G& |念佛胜余功德者:
$ `8 }+ p% k2 U# A
6 d5 z& P$ S/ E: |六度万行,法门无量;
+ i9 U! g9 P$ L8 z# S; |专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
2 W: T3 S& b* S$ K W [/ ]愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
; O9 U3 N+ l* X! ]! o' [古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
5 l' ?8 Q3 R% Y2 I/ w况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!; _9 |1 s7 z! R5 x. `/ M3 T0 M
+ I1 B5 B6 I7 T/ s; v( i
南无阿弥陀佛 |
|