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净空法师说故事4

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发表于 2009-4-19 15:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
陆、谦德篇% q& Z8 j& C  Q. j, \4 _  ^8 A
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一、不能贪图享受/ [, O' S2 P% r

( V- ^) Z+ E9 N) T, t9 p% @从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。7 t* T: q. E0 \

; S8 ~6 {4 o+ p/ N) j安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。, V2 D! w, S7 j/ a. \: Z1 N

5 }% E7 k; x' v% Z* ?- ~% Z: z0 Z当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。2 n' i3 o$ o* W
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有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’
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安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。6 z% M) L" H. F, a7 V  A; I. k

* A& Y8 V$ G  K/ j) X我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)' i  ^' W: W8 n* |5 ~5 }& H+ u. k7 J

) S3 C! c' T- J% p二、福报
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福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。0 V7 f/ f% A; ?% H# P6 f& k

* h' j* B1 G; W$ o0 V. Y我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
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$ n+ Q5 l( l) v- x三、欢喜接受批评* k# u# j: h4 O

0 c' }9 B5 }  C1 Y1 n* y5 c中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
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我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)5 H" S5 z$ |% x/ i
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四、半部论语治天下
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儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。- i2 {9 n# e6 a
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中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
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怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)$ d: W9 N, l( Q$ m

# n# t1 t/ J. w3 W" d. P& M6 T五、一天不吃饭
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, x1 M& Q# Q1 V" G$ g早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)/ S# p# P# Y" b) h0 V
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六、福德之相: ]7 X2 N, X1 _% T3 s

8 \' A2 e8 E8 ~4 X8 \1 B8 r# x有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)) L' U1 I9 u7 S' N1 `! j, C
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七、专信不犯7 L3 z+ \9 N. q; r7 E) P; {
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我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)  V: p  ~/ ~- m3 f. `4 m

4 r; m2 {% N. d/ X/ F" N+ m【精要十念法】
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谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:* p# \8 N: C, v5 z. q( E/ P( a4 T
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自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
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共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。& U2 d1 F" _* q# N- v( _1 m3 T' k

; f* A7 Q$ X" p* t% t! j( W  d1 r. x按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:+ Z+ l* ~1 j/ d' {1 Z1 c/ s9 E
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一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
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二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
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# E$ K2 g/ h1 E: ?; |$ D; I9 j- b: W三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。4 F0 X* g, f6 j9 ]: ?  l
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四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。  B0 l$ a% Y6 J& q+ g
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五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。8 d2 g5 b4 e- F/ ]3 e

& z! R0 @: E( q* U8 Z六、此法可以二法名之。试姑名之。! P; j+ N. \) |$ U" x
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一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。- B7 I  B0 X0 i7 {- m
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一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。0 Y% p0 d# b. I' H4 z/ U8 s% R

9 g3 R& I# o0 t" |因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。
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总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。% k0 X- ]% B* K
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南无阿弥陀佛( Z1 Z  F+ ^  _: C4 h, z+ h  p! c  [

( r' v- B+ R0 w/ o, `- N" }- ]一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝/ g# k) @  |4 M& \
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莲池大师曰:5 \/ V* \8 `6 m7 i% T& u) O) U

$ E/ V! _3 k" T专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
5 h" j7 o$ S! v. a亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
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胜持往生咒者:& j" m  w8 R3 g. a) Q1 n

8 t* f* P' n+ U- P4 k4 E6 X2 f持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
# @* X( A# c4 N5 j持名则一日一夜,即佛现前。
+ B, T& z  r% Y咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;
9 n6 N" Y" K9 x/ v! p持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。$ W8 |0 C5 V$ @% v# h" T7 p

% ~3 ]* ^" q# s( E3 ]' ^, u- K胜持其他诸咒:
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  N; |; B( P, S$ z8 l8 j专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
! Z# n& X; F' `9 L: a0 [以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。
) R0 |# D. o, V) F6 M+ F, d一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
+ o% w0 I+ G5 |, @% x$ s3 P2 ~往生极乐,究竟成佛,无上咒也。( i$ H4 A/ j9 D# W- n+ B, z
证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。  K! H, p/ k& L3 S* n$ y0 m
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念佛胜余功德者:
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六度万行,法门无量;
9 w5 o* S# L. C: ^: r# L专持名号,摄无不尽;以不出一心故。8 D* i& D& ~4 u! \' u) R
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
  f4 T% ^! r' {: l/ u" ]4 b古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
+ [2 Z- M/ N$ a况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!( T5 {$ [, N% f" C8 l5 ]2 O

, Y* s4 K9 p* w南无阿弥陀佛
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发表于 2009-4-20 16:01 | 显示全部楼层
今天看学故事4 。。$ J4 v$ n/ _- K- i$ X
有点收获。。
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发表于 2009-4-30 19:09 | 显示全部楼层

监视

病人:医生,我妻子毫无道理地监视我和我秘书,搞得我心神不宁。
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3 |  D* V; l0 `7 _; j心理医生:你妻子是干什么的?   U! o3 H5 f4 h  Y
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+ o; Y- U% k4 {6 F病人:结婚之前她是我前任秘书。
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