圣严法师－－ 入世佛法的新典范

绿菏

2009-02-11
中国时报
2 U' s2 h" K1 @    　圣严法师生前曾立下遗嘱，交代弟子不要把后事办成丧事，而是要办一场庄严的佛事。这让世人很清楚的了解下列几点：

    　第一、他在遗嘱里要求他的弟子不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡舍利子，遗体火化后用树葬的方式回归自然。让世人见证了圣严法师崇尚俭朴自然的风范。
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5 H5 v9 t& K. R    　第二、大量的政商名人上法鼓山悼念，经由他们的转述，圣严法师的中心思想，让世人更为了解。例如萧副总统万长提起他最受用的「四它」，也就是「面对它、接受它、处理它、放下它」，这「四它」安定他的身心。
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0 G" n- S/ ~. D: s/ Q0 H' n! G    　第三、经媒体报导转述，让圣严法师推动的「心五四」、「心六伦」的内容让更多的社会大众能够了解他倡导淨化人心、淨化社会的运动，同时让圣严法师发起的「其实你可以不必自杀」的运动，让人在消极沮丧时，可以更勇敢的活下去。
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5 l. V  O5 e. z" V9 q0 J2 a( V    　第四、圣严法师遗嘱的偈：无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。简要但精准地记述法师大乘佛学的修为。他一辈子身体多病，为了他的志业每天忙碌，但他要做的这些事却不会变成他的挂念，就像佛陀普渡众生，心中其实没有众生可渡；这就是一位大乘佛教的宗师一辈子舍己利他，推动入世佛法最好的典范！

[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-19 13:10 编辑 ]

扁舟

南无阿弥陀佛！

绿菏

寂灭为乐

无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛

「寂灭为乐」。这是《涅槃经》里的句子; 「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」，「乐」是趣向、趣入、通达的意思。「寂灭为乐」是通达诸法无自性，在空性寂灭中，无生死涅槃可得。

, h/ E4 B8 S5 }5 l! }! ~! V4 f《般若经》说:生死的这一切法是因缘所生是无自性，就是毕竟空就是不得生死。那么不得生死，那也就不得涅槃。没有生死可灭，也就没有涅槃可得了。是不住生死涅槃二边，于无住大涅槃中现起一切法，而一切法都趣向于寂灭。我以大乘般若性空的立场做此解释。

$ p1 n4 X& k( Y9 K「无事忙中老」。「无」有一个我在做「事」，没有自已的立场;只有众生的需要，为利益众生而奔「忙」，在此「中」岁月已「老」去。

5 ~3 ~6 ?' b; Z& I( s. ^无事不是閒著没事做，是指心中没有罣碍，心无所住。为度众生利乐有情，日夜奔忙而不知岁月已流逝。师父说:「我决不为困逆环境而妥协，但愿为众生行乞」。所展现的是观音菩萨慈悲与智慧的大悲愿力，并以佛法经典为活水源头，从传统文化中萃取养分，滋润当代人心，为提出社会所需的指引与建言而努力。
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「空里有哭笑」。在「空」性「里」边，没有自我中心的执著，但是「有」如梦如幻「哭笑」的无常变化。

  z1 }- c6 B2 P0 v. i$ S空不是什么都没有，诸法虽然一切都是自性空，是毕竟空寂，但是还是有色可见，有声可闻的，还是有色香味触法。一切法还是如幻有，所以不偏于空，也不偏于有，心中不执著任何一种境界，那么不住于中间也不住于两边的「中道观」。
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师父在禅修开示说:空是不执著、不攀缘、不依赖、不贪恋明和静的境界，而将心住于无所住的状态，「无所住」是指心清楚有明有静的境界，但是不觉得自己很欢喜、很有成就感，这就是空观，这也是《金刚经》所说的「应无所住而生其心」。

$ B6 Y- |( d: B" c: I1 m: D0 ?; ^又说;「空」是要空掉什么?空掉苦、空掉对于身心、环境各种现象的执著。空了以后，就没有我、没有自我中心的执著了。

- }; N; P- d4 _5 p* N  S' P% W「哭」是艰困难行的逆境;「笑」是欢喜圆满的顺境。虽然有逆境有顺境，但是自我中心不执著。或者是说;「有哭笑」是受想行识的觉受，还是有色香味触法但是没有自我的执著。

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「本来没有我，生死皆可抛」。能通达从无始根「本」以「来」就「没有」常恒住、不变易的「我」，名为无我相。色受想行识都是因缘所生，刹那刹那生灭变化，是无常、败坏的必朽之物，里边没有实体性的我，另外没有我可得，没有我就没有生死，所以「生死皆可抛」开，没有生死可得。

" l2 Q0 ~+ I9 _8 X: |& E《阿含经》说;我是常恒住、不变易、有主宰性的作用，名之为「我」。现在观察色受想行识，没有常恒住不变昜的我，无我相;但是还有色受想行识的法相。色受想行识是我们生命的现象，我们在色受想行识里，执著有一个我，这里有能诠的名言、也有所诠的名言相。只是眼耳鼻舌身意、色受想行识来假名为我，不是真实有我的体性，一切法都是无我的，当圣者正念现前的时候，这些相都是寂灭相，没有这些分别。
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( S) D! y, W$ P: p8 k《梵问经》说「佛不得生死不得涅槃。诸佛弟子得解脱者，亦不得生死不得涅槃」。一切法无生，无生故亦无灭度。一切法不可得，是以不得生亦不得灭，假名生死涅槃。
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师父不住涅槃不住生死，这种大菩提心大慈悲心;是大乘菩萨的心境。从这里看出来师父有乘愿再来的意思，我认为师父有这个意思。
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0 P$ ]$ z0 y* V0 k/ h最后我引述师父在《圣严法师教话头》书里的所说的;「我在这里要指出一点，佛法没有要我们去追求或得到什么东西，并且教我们不要依赖什么东西。心内也没有可以让我们坚持的、保留的或珍惜的。如果到了这种程度，你才是真正的悟境现前，也唯有到了这种程度，才是无漏的智慧。」。

3 U# m1 C: K  Z6 e3 P7 s" u- R  C) x+ A弟子 陈传耀 释 2009/2/8
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4 N7 c% E$ N5 o' x5 n3 l) ][ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-19 13:27 编辑 ]

今夜无语

崇敬！

醉酒当歌

无事忙中老 （人都是劳碌一生很多却不懂自己追求什么），空里有哭笑（有苦有乐，但是生活的短暂其实是空），本来没有我（人的肉体都是暂时的，所有我们看到的都是暂时的，所以当然是这样了），生死皆可抛（肉体去了灵魂还在当然生死都是形式上而已，所以抛对于有信仰的人不是什么难事）。

4 N0 x# j& d% a% j[ 本帖最后由 醉酒当歌 于 2009-2-19 20:58 编辑 ]

异乡游子

原帖由 醉酒当歌 于 2009-2-19 20:53 发表
# |* l  {0 ], D1 {" ^* k. Z无事忙中老 （人都是劳碌一生很多却不懂自己追求什么），空里有哭笑（有苦有乐，但是生活的短暂其实是空），本来没有我（人的肉体都是暂时的，所有我们看到的都是暂时的，所以当然是这样了），生死皆可抛（肉体去了灵 ...

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绿菏

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林青霞（右）和圣严法师双手合十代言“心六伦”，师徒俩呼吁重建社会价值观。

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林青霞（左起）、张小燕、蔡依林、李连杰为公益广告入镜
( I8 x- _, `/ s3 u! a" v0 f5 g　　息影14年，林青霞为圣严法师复出拍广告，呼吁重建台湾人的价值观，“心六伦”广告即日起推出。巧的是，林青霞出道第一部电影《窗外》近日也才在台重见天日，19岁清丽女学生的“少女心”VS.54岁巨星的“公益心”，粉丝可以从大小银幕看到两个不同的林青霞。

　　林青霞两个月前特地为法鼓山返台拍“心六伦”公益广告，代言生活伦理，从返台机票、住宿、化妆、置装一切全自理。她对这次复出屏幕十分慎重，行前还仔细询问入镜该穿什么衣服，被告知最好是现代中国风，她才挑选了“夏姿”黑色洋装。其他5位代言人分别为李连杰(自然伦理)、张小燕(家庭伦理〉、蔡依林〈校园伦理〉，以及萧万长(族群伦理)、严长寿(职场伦理)。

　　6位代言人都认同圣严法师发起的新伦理运动，无酬入镜，鼓励大家从“心”做起，谨守伦理分际，守分尽责奉献。