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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘( g+ p2 n, P# W  G5 b' U
6 k6 Y4 ~- L8 \4 k4 }
布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘
% I3 r9 W/ o, O% n" e* [# Z; I0 B2 p# h3 z
不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘
1 M! o' D: k- A( R( K! h0 @! Y
6 V- Q# ?; R# `以道相见真法缘  得失损誉如幻缘) K" n# f- u  L4 `' J1 L

8 _8 G! `" w! |, k2 t莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘4 `+ f5 f4 R6 {; b3 b: @
: c9 R4 g. V, q& Q
谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘
2 x6 }: R- g% l  j
, r; K! P% g) T* c6 {8 I
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?
8 E% a" @0 T5 S! u8 Y2 a佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
, k$ y% _6 j" S1 M$ D/ A; x; I看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。
+ I0 z: l  S& J* @6 H' x% R& T
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表
& x: U; [3 P( W佛陀何以如灭前未写过只字片语?) p) |7 f) J+ u. h2 `
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
: [- i6 L! O: K0 Y看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!
7 g% r, S# P2 q* ?& @$ m! S$ }$ n! K' I' K

" P& _1 ~: T. `1 W- h+ z( j5 i你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。) \/ C7 i$ E+ D/ \% @
4 y. `2 q, V/ \: s0 Z# a& I
释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
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释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。
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他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。
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7 u* w; t+ O0 l& m  I也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。( M( A" s/ c  S  v) M

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( c* g; ?0 l+ t5 c; Y8 z ————摘自 南怀谨《禅宗与道家》& b4 m/ w" H/ U* r- y, p* a

9 W) @8 ?7 W) O1 l+ ~0 P' o$ N[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。
6 y! `) P7 l1 B% E- M0 ^
4 _% N- I' _) \3 d我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!/ }% w" G& S) W7 s* O: {0 N% V3 }

" p+ w8 [1 i/ n9 R& O- u1 O/ B# m(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)
8 s. T1 z% C, N9 w& H6 n9 i  D" Z/ k2 i) M
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
; B6 h; s1 e. d* V" M) p问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?
4 S) a) F0 a) l5 ~* z0 V法常法,还是法无常法?3 n6 w( N5 m, {4 D! l
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
5 l: v1 O! K7 s% U% W" }) r! z
5 g- ^$ p8 a- X  m1 Q1 y' w1 B2: 轮回是常法,还是非常法?1 o! ^0 q, \4 o0 \( G
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你自己就能给出答案。/ P# v* c% H! z( W$ p9 A1 G9 U3 p# q
" i4 b6 ?3 O' u1 y! U- l

. |& L4 }2 w- V6 k+ r+ K! S0 Z1 h, l又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?4 v' Y6 w6 U5 X+ B# m2 r0 m
, n  d) d. q) F
别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。) w1 ?) _' w( G: M/ N1 z2 p
( i3 C3 d: j; O/ |% m* d* L# r
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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