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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:* s0 ^5 R* q j/ H! x/ E$ o
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: P8 x9 v# v- M( v/ i& F, e一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。
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二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。
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三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。4 O, Q3 w8 I" l( S' ~2 J
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: |* t6 t7 C' g# N* e. [$ q四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。: M( w- l, m$ Y! [
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五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。
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复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。# y: f5 B5 r" h" B
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2 v" r0 }5 n: i ——摄大乘论 |
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