不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
, }1 N+ N, Y. S1 k  v3 }6 v. C六十余年
) E& y4 B" N3 D  }1 F片时春梦
醒来刚熟黄粱
5 D% s% Z) A9 Q浮华幻影
有甚好风光
. V% Z" g& A1 [% O2 Z, h% l. Y冷眼轻轻觑破
/ ^- \- {+ t6 }8 j急翻身蹬断丝缰
( [) y/ s6 ~" O儿孙戏从他搬演
7 |0 e6 w2 _7 u3 p: @何必看终场
青山茅一把
残生活计
. V& i1 V$ {! J别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
8 s; \! }/ m& \3 l; U  A* x先送心归极乐
0 K  u; n% Z9 ^  c7 v. L恣消遣
宝树清凉
7 s) x% O% `! j' i% q' F, E- r/ t堪悲也
9 o& U8 Q2 p0 o$ `+ G回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
0 g; @! z; y* D4 |* G' ?& P6 \因深则果实
慎勿生疑惑

. v' V& F" S/ S

# g! L* Z1 d0 A, L
0 J8 z8 L/ ~4 d" R能说不能行
不是真智慧


1 M" z0 ^6 z2 Q2 W3 H3 k' B每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
, V3 n1 \: w4 V& t$ f& \' C7 W有缘念佛归西去。
/ P2 q3 Q  A" r4 C莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
! t6 O& j/ ~" X2 D5 \2 D生死无常不可期
& F" z! h! Z6 J- G0 `; O! v窗外日光弹指过
- n! L) W; B8 k$ w为人能有几多时
% c! w& B9 T9 _2 j, M: [5 F


  `' V1 H$ U8 r- ?; K少说一句话
* K; z" _1 a2 b: o/ `7 T5 ?( ^多念一声佛
+ O% [: a* @' B% |& @7 b/ T- L打得念头死
许汝法身活

+ [, R' p3 w) `
不闻佛法枉作人
4 D9 S$ ]& A/ v9 @: w闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！