不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
& F& X. v. b8 k* C3 a7 T+ f0 N浮华幻影
有甚好风光
) [  }0 O* s% S& X) o冷眼轻轻觑破
" I( |: b8 N+ }6 I9 s5 |; w急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
% a" Z7 U4 ]/ Z; E# p! o残生活计
别作商量
7 E9 k! W2 F! `9 }* @2 J2 t+ ~% p但随缘消遣
洗钵焚香
: l$ q0 A( s. b; c; m7 E6 z先送心归极乐
1 a5 o6 `* l( t) Q* g恣消遣
. Y' Q/ A& \4 _% T( f4 S4 U宝树清凉
3 D" }# W4 C1 k7 z堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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+ ]2 \; P8 {( x. m  d! o能说不能行
5 F6 H8 X+ k, l* I) k" \. R7 d2 X不是真智慧
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  t& u, Y( z5 K# P
  [9 l3 v, ]& `5 A2 U每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
, @* E" Y/ D% F- W& X1 c2 ^八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
. d$ ^% V0 Q" ^* d1 Z; L7 Q  Q5 h" K今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
2 I3 N- I6 v" e) ^8 u/ M有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

5 g, G) t; [- R1 R心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
3 @8 i# t- |; B5 e


- l8 s' R; \+ \( m少说一句话
; u& F- S& M% U" L' K7 `多念一声佛
打得念头死
1 u8 a7 c3 d$ D$ H( b$ o许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
" C# h7 o9 {0 o1 u6 X: f" x行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！