不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
+ o/ ~7 n1 J2 }* n六十余年
片时春梦
/ M& [6 \5 V3 ?; M, m醒来刚熟黄粱
9 n) ^" A1 n% G# f浮华幻影
2 t' ?8 p/ z6 R有甚好风光
冷眼轻轻觑破
$ K7 k0 ~. A7 A急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
7 h$ ]( r. U7 o2 p8 h青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
; I, N. d- A$ s. T. h先送心归极乐
) I2 \4 O2 n/ ^; \( h恣消遣
( T8 _/ l% C0 p) V/ q% k# ]宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
7 V8 o. p6 o2 U0 r' ]1 M因深则果实
7 I1 C8 y2 G8 Z, A2 K% P# z慎勿生疑惑


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6 m9 x2 X3 k) J, j能说不能行
不是真智慧
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5 J& k% }8 O1 k6 T. ]* V3 P5 T! I每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
- ]8 ?' o( l) G& x  P4 G八十余年皆幻梦。
- S) Y2 _3 ~$ l& U万事成空无一人。
0 V0 ^  x. w8 U* Z9 {+ [今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
, ^  ?9 h6 z% c& ~: q) x有缘念佛归西去。
! j' I. [2 R/ c' V莫于苦海甘沉沦。
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* K: [9 S+ |0 N  C9 M心田种德急修持
生死无常不可期
& h7 [, }3 Z( u( d窗外日光弹指过
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7 j; v3 h* W& F) z" Z0 r少说一句话
多念一声佛
8 i% f- J9 n5 c6 @7 H- U3 \+ y打得念头死
1 {/ x. X; `5 {! ?$ h7 ]许汝法身活
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% W( @2 h) z" x. e不闻佛法枉作人
: ?  o6 I8 q  x: i8 E7 |闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！