不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
# a& R3 g; A/ b醒来刚熟黄粱
+ ^% r3 x: a) v; Y) V0 I浮华幻影
有甚好风光
) @! r% v+ i/ u" J( ]冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
( ]& v, w0 R6 C儿孙戏从他搬演
1 y; C& ^% |' A$ t- x何必看终场
2 U' n5 u! P9 z6 q5 w" S+ r青山茅一把
残生活计
$ q! `, {$ B- o5 p别作商量
2 n( b# n, X8 s! Z但随缘消遣
$ r8 a1 Q" _% g. ]% H洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
2 S+ P* _: k, q' C1 V5 A回头望处
3 W5 U- F& P. {, [5 }4 C# n, J业海正茫茫！
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应当勤精进
$ y* \) a( D2 f. J2 n2 a0 A修诸清净业
2 d6 `5 V' Q) H: s, n/ W2 r& k因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
$ N( G0 F  V0 N+ b, Y3 Y  o八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
% m/ H; H% i1 U  L6 t换取莲邦净妙身。
4 P$ t! I; ]* L有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
( x3 i$ q8 p2 ~$ I4 D* w
4 E1 }. p9 ?3 M. p2 T$ ]4 n心田种德急修持
* r8 W% b9 U4 Q+ a5 s/ _2 g) ]生死无常不可期
6 Q6 B: H! Q5 V窗外日光弹指过
. {& h5 B" `# h2 e为人能有几多时
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5 H. Y' f# i+ _) H少说一句话
. v8 J6 h; L+ A1 U. a% S多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

: I" }0 h5 I0 @( v1 C" E# o
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
+ R) O9 S$ U1 @2 S# K行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！