不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
; S6 O0 ?, c0 W六十余年
  q$ m. M4 B5 |片时春梦
" K+ f" ?2 ~) [+ K  |. g5 P醒来刚熟黄粱
浮华幻影
; r; B2 U1 Z" J0 m9 K, u5 A) F' N有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
; n. x5 P9 W1 I青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
& B' w1 A9 z2 |4 N6 S2 y9 H洗钵焚香
3 X9 S3 ^' k# {先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
, o6 t! J" B% a7 g4 u: y$ ]堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


! E6 z. c' F$ i2 U$ y$ s应当勤精进
( ~6 l( a- @' [: T2 v* R修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
# q1 ?5 X' Q3 F
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6 B3 H$ V2 e& m, g* ?能说不能行
. ?+ l. }  i* t$ R不是真智慧
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8 s& N) q: a  c! R  F( {每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
& j, c/ S( U! t八十余年皆幻梦。
% c" q6 o$ i* ~) R2 F4 X3 _$ U, p万事成空无一人。
4 o& x" t0 Z/ b! x  D6 v$ J  d今朝解脱生前累。
4 Q* z: K! ^( q, q换取莲邦净妙身。
! l( i$ G( [( b1 ~" U有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

; R. Z. I: w0 L9 ]/ q心田种德急修持
5 J8 a1 P: i$ j! A  |: F生死无常不可期
/ v. t! W6 Y# c& C( [' r) v) ]窗外日光弹指过
为人能有几多时


3 ~+ E/ I3 M- G0 e7 ]& w8 ?) e
& I' T  _/ t. |/ `; K, v少说一句话
多念一声佛
$ F6 k: o1 F' l/ u打得念头死
- ]3 |" G' \, b$ O) ^许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
% p8 g8 Z) C( z8 _; n1 I5 u行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！