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“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

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发表于 2008-3-31 15:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
从今天起,本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的心路历程。
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* B3 W% y0 ]0 `, V2 I(1)、修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。9 ]. A0 k% \& f- H! f
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7 _3 X" _: X3 p+ p: \既然我们发愿即生求生西方净土,而净土极乐如何去呢?净宗诸经,历代列祖虽然陈述详细极致,然时下净业学人之弊,将净宗经论也置之高阁,不去闻思修依佛祖教诫,勤于修学。* b. ^9 V7 _( t

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5 L+ `& m6 T* w4 z+ T, C3 m我们希望到达一个目的地,如从广洲去北京,从北京去西方国家,那么,先决条件是你必须找到一张地图,而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看,或看不懂,谁能保障你去目的地,不迷失方向,或是根本找不到目的地?' \' |# b% X# g
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求生西方极乐净土也是这样的,你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论,或者看不懂佛语祖意,干脆只持一句弥陀圣号,就指望了生脱死,前往西方。
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以我这样的薄地凡夫,毗尼不精严,散乱无定力,聪明不足挂齿,我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。
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(2)、颇有学人抱定“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛,得道者是牛角”。“有禅无净土,十人九蹉路”。佛祖之意,意趣难解难知,非我凡夫测度。佛祖教诫众生,观机逗教,虽有逆意语,也看时节因缘。如果我们修无所修,证无所证,媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?' s& x( m4 r6 e: ]7 H& A; {
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但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否?藏密修行者得度生死否?两传上座部大修行者得度生死否?那其它宗教修行人就没一个成就的?世间不修行佛道的人,难道就没一个成就的?' w) E. q) ^& Y2 ~0 d+ s5 t- p. f, R

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终日烦心意如何?只因无明没把着,厉斥当下分别念,时时安祥在其中。
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; H3 y$ l5 c* @9 t$ X1 s3 S我本自古不生死,奈何业力障缘多,梦幻里头做牛马,何日安宁见弥陀?
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8 t7 }0 }) v7 B. b5 J' c8 M) j生命从来很脆弱,稍有逆缘苦难多,世间无常我无主,看破这理念弥陀。
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苦苦求出世,念念持弥陀,生死烦恼惑,茫然在其中。
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0 ]8 W! T' Y. m道在于悟,不在嘴边闲聊;慈悲利生,不在满口空话不能兑现。修行境界,唯证乃知,死生面前,切莫自欺欺人
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0 S, o, ^& r/ H' u8 t8 @' f8 A2 _7 B[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:22 | 显示全部楼层

[涵养宽容的美德

宽容是需要我们对人对事克制自己,忍让他人。山石虽坚,以柔克之。人进我退,人上我下,如水精神,常处低洼,滋润万物,不伤物命。凡事礼让,莫逞自能,是体现自我修养宽博的胸襟,大度的品格,高尚的情操。; R* X' B# R. r( `/ f, Y  x1 W
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为人处事,我们要善与人友,不善与人争,退一步海阔天高,让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍,容人所不能容,行人所不能行,处人所不能处”。若如是修行,乃能成就我忍辱波罗密也。6 |( Q* ?2 ?9 y

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0 W& b+ P7 \# i' P6 p7 a7 C; l' e菩萨大慈悲,常悯世间苦,施以千手眼,救护诸众生。
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我今立弘誓,愿学观世音,共与含识苦,同与有情乐,$ N3 ^- J; |& T. `. C- t0 ~
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出离生死海,安住释迦土,历经三祇劫,同证佛菩提。
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生当做比丘,死也作佛子,勤修四摄法,六度利群生。0 H: Z8 C  x1 }2 c

& y8 R$ j: R6 X6 e( u" w死时也知万事空,且欣我与弥陀同,一念净心归乐邦,解脱系缚游莲洲。
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& W) \  r$ U' ?" y5 T为求解脱入空门,慈悲喜舍利有情,众生本觉何用度?只求明悟本来人。, w4 n2 B+ U# @7 M, _) f/ ^2 e3 z
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修行要当发菩提,四摄六度是真行,舍尽悭贪施财物,无人无我济穷人$ Y7 T3 O( M2 a7 ?6 o
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一去西方十万亿,净土原是我体性,迷悟当识染净心,无我利人悟此君。
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3 P; Y: b! w$ q: Q" l世间佛子何其多,见诸苦人莫回避,彼者皆我三世缘,要度善眷灭苦轮。
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& Z+ m* E8 Q# \* ~[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:25 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:33 | 显示全部楼层

一位女士与丈夫离婚,

孩子判给男方,因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐,痛苦不已,似乎失去了在这个世间生存的意义,如是求教于我。我说,世间有那么多失去父母的孩子,不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗?为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢?这些孩子虽然不是你今生的骨肉,但前生来世,哪个不是你的善眷?
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骨肉情离别,痛苦不已者,若能生大悲,普爱无母儿,情生即菩提,烦恼是智慧; p4 r  E( u; ^" a

& k1 T& K! g# b$ N0 `0 S我们的净业行人,求生净土心切,而见到世间生活极苦的人,退而避之,让而远之。对自己骨肉千般慈爱,万重呵护,为何对非骨肉亲情的人,甚至不能施舍其爱之万一呢?
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$ e+ R5 h, Y& S- R+ p4 V我们一直在倡导着“日行一善,日积两毛钱”,用于社会慈善救助,关怀世间孤寡残障、生活苦难的人,但我们的三宝弟子,绝大多数并没有做到这点啊!
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! G3 P, L% ~4 g2 k8 }' u9 w语言征服人心的力量,远胜于武功、军事战争。试想,一个武功盖世的人,一个军事强大的国家,并不一定能征服一个人的心,一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱,歌颂或诅咒的话语,足足可以动摇人心喜怒哀乐,使人趋向善行或恶念。所以,“善护口业”对于修行佛道净业者来说,是多么重要。
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:35 | 显示全部楼层

香港陈惠珍居士问:

老杨团队 追求完美
经中有文殊师利持剑斩佛,既因果不空,杀佛当堕三途报,作何理解?
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答:文殊既能杀佛,亦能杀父母、能杀一切众生,前提是能杀自己,这是缘于四大本空,五蕴无我,自他不二故。- |: y8 v: \: J% Y" [9 E* N
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若未到此境者,切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地,先杀自己,再杀其它众生者,乃可学于文殊斩佛。
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进问:有的教信者疾恶如仇,誓与无辜者同生死,共存亡,齐到天国。彼等证得四大本空,五蕴非我,自他不二焉?
3 p/ v! A3 |" O答:无论己死、他死,凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望,种种心态者,皆堕三途,永世不得超生。若证无我者,杀己伤人,己与人者,如斫春风,如刀割水,如梦死生,乃为究竟涅盘之相。
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进问:有些常谤佛教之宗教团体,他们做慈善工作,其传教目的重于救助世间苦难的人;而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项,这种行为是作善还是造恶?/ I. z6 ]  \- }8 f# s
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. i: Q1 Z% V( N9 K9 \答:你捐款救济世间苦难的人,目的是自我培植善根,勤修福慧,远离贪欲。所以,定要以感恩的心,直接将款施与受助者。如此,财施法施,自利利人,乃能成就布施波罗密法。
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进问:若其他教的人或反对佛教人,在遭遇苦难时,值得救济吗?
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1 T5 T3 y$ [$ t6 |+ n$ @9 Z( V" k答:我们看待的是众生平等,只要彼等是极苦的贫者,需要我们救济,当以菩萨心量,随缘救助。
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; ~. }8 C8 g1 {如何明心?
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答:得遇苦难的人,感同身受去!2 C0 A; C8 g- s. V. ^- E- }& m) J
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如何见性?
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1 E( Q) z* N, h; N. s$ }& x, }答:见到苦难的人,掏空自己的腰包,救助去!  T) r6 S* b2 q! [: J

! ^) J' E0 f3 B: \* o6 j如此何故能明心?见性?/ \2 Q0 r: b  s; g* j$ \

4 `  u( u$ L! {" q' M财法等施,三轮体空,无人无我,同(人)伦应生大悲故,自他不二故。, E5 n# c! E" y' \. M, z
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:42 编辑 ]
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发表于 2008-3-31 20:09 | 显示全部楼层
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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 楼主| 发表于 2008-4-1 11:15 | 显示全部楼层

你忘了两个字

原帖由 扁舟 于 2008-3-31 21:09 发表
7 Q3 J; @% C7 I; E3 @! ?3 @/ Z标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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“常辉”师父真伟大!既然伟大,就要跟人家学。不要光耍嘴把式! 从今天起,一天存上几毛钱, 到时拿出来捐给那里的孤儿。
# M! p* h$ q9 p) n
3 l/ U/ n; K* n6 S阿弥陀佛!
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