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无题

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发表于 2008-3-18 16:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
见是何曾是是/ d& V; z% H- B
闻非未必非非
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发表于 2008-3-18 17:04 | 显示全部楼层
深奥。。。。。
老柳教车
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 楼主| 发表于 2008-3-18 17:46 | 显示全部楼层
哈哈,刚在小说里看到的,觉得不错,就搬来这里记下,免得以后找不到了
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发表于 2008-3-18 19:40 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
录原词:
, r0 E. J1 ?4 J( [7 m3 |+ r; T4 g1 P: [" p- E% U
西江月·人我众生寿者
5 [6 Z) K/ D* B& D6 y; u  北宋   张伯端3 W. I; w1 Y7 s& _% {! ?' s

: W3 {: f7 r  e; _人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。
# z! |- k. n. ~9 m% g  E0 s) L
" R; k  O. _$ Z: b( w8 [见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
' l0 L3 _) I# ^( a: ]) z- b7 l% |
[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-18 19:55 | 显示全部楼层
原帖由 沧海月明 于 2008-3-18 20:40 发表
( L6 O7 ~  a, Q2 u9 e1 N5 o* I录原词:- L& M7 Z3 w! B; J8 p% s

1 q5 M  {3 B; O& v- O* @4 I西江月·人我众生寿者
: R: v, Z: s+ ?  北宋   张伯端
+ R3 G, ~: C- f3 Z  [8 L1 T; ~+ Z
" F/ ], k% f! z6 k9 \人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。, V; I6 [# a% Y0 d1 V& w' o3 X8 @. l

$ Q$ k4 w4 m' \9 ^  C! p+ w见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。

6 n) p8 a& v2 e6 V) s% {* l& l; m5 `, T# V/ o& G& `( E
5 L6 Z& q9 T" K3 X+ \/ i
很有禅意啊9 w+ O8 N# c- }7 W/ ^1 Z( ~/ W
9 d' f9 L' F2 N" W
[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
鲜花(190) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-19 22:09 | 显示全部楼层
是是非非是非( ~6 Y' Q8 X/ l% ?9 f, r
非非是是非是
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发表于 2008-3-19 23:39 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 轩辕无天 于 2008-3-18 20:55 发表
. [' _# c! _. w
' e" B" z; E; A& O1 {2 C+ @  j2 n/ d; |8 [4 |; A& Z# f1 X$ B

( b7 W% D9 Q3 \! @9 s3 J- B0 }很有禅意啊

) F3 T9 d+ I) m' L# m' H
4 v1 z$ A: p  q) d1 \当然有禅意,请看:
" A- c5 U* r6 D- Q$ I" k
4 ?3 U/ Q. t0 x! x, Q6 I1 T+ F2 W# h$ V9 M: S, Q
  k; a% Q2 U2 \& X( h6 q( p1 J
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年)。字平叔,号紫阳、紫阳仙人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。北宋时天台(今浙江监海)人。自幼博览三教经书,涉猎诸种方术。《悟真篇.序》有:“仆幼亲善道,涉躐三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究”。曾中进士,后谪戍岭南。曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。 9 A. k( h$ n- Q: A+ I  D' u' p

& K. a. C4 Q* k! M北宋元丰五年(公元1082年)百岁仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。 ' N- o7 o5 H* s: a/ G. w; V0 m
5 i0 r! Q* u6 }
张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗(因张伯端号“紫阳”,故南宗也称为“紫阳派”)的祖师。道教奉为南五祖之一。" l7 \8 Z  P4 P" |- G, H! Q
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思想与著述 :
. F' x, |) X9 n5 X' _9 i8 C3 g. X' E( p! Z6 _7 _
张伯端的思想可大致划为三个时期,大约可以以他的三本著作为界:
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1、《悟真篇》代表早期的出儒入道,倡道教内丹为中心的三教合一思想;
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2、《禅宗诗偈》(即《悟真篇后遗》)代表中期思想,出道入禅,以彻了禅宗性学为归宿;
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5 G; B3 Q( @" p+ T" _3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变,禅道双融,而正式酿成一种独具特色的内丹学说。 & B" r3 _" c5 I" N
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张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径,而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉,以精气为药物,以神为火候,通过内炼,使精气凝聚不散,结成金丹。同时,他继承陈抟内丹修炼的系统方法,将炼养分成四个阶段进行,即:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。 ; ]* t  `8 M/ H# B/ I4 w# i6 y

5 B6 L& k5 M0 I5 E" T张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三,道乃归一”,但与全真不同,他主张先修命、后修性,尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门,大有省发”,他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法”。
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张伯端认为:“老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形”。因此,他将道教炼形气作为修命,以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释内丹「炼神返虚」之境为修性,主张:“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源”。 $ G; [5 d+ S4 t2 |
; f0 H- h: Q0 ^: I: h' }
在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”,他似乎也无意建立教团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。
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著作有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》三十二首。晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》,简称《青华秘文》。
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8 a" j. |# n6 K1 A5 z) b% j5 E  \其中,于北宋熙宁八年(公元 1075年)撰写的《悟真篇》,以《阴符经》《道德经》为两大理论依据,“略仿《参同契》”(清.朱元育的《悟真篇阐幽》),全书宗承传统内丹学说,说明内丹炼养的根本原理就是归根返本,逆炼归元,并描绘内丹修炼的全过程及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。《四库全书总目提要》谓:“是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗”。《道臧精华录》谓:“是书辞旨畅达,义理渊深,乃修丹之金科,为养生之玉律”。
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该书是最重要的炼丹理论及实践著作著作之一。与之前的道教经典《周易参同契》齐名。全书由诗 词歌曲等体裁写成。其中七言律诗一十六首,七言绝句六十四首,五言四韵一首;《西江月》词十二首(又一首)、和七言绝句五首,以及歌颂诗曲杂言三十多首。有前、后二序。历代都有大量的注疏本,仁智自见。
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