放生能得解脱往生--摘自索达吉堪布的《放生功德甘露妙雨》

saltyf

　　若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：“此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。”复次阿难乞求阎罗法王言：“于此人有何解脱之方便？”法王答言：“若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间当作大量放生。”次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。
　　从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞。在河下游的一户无子女的人家，网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死？佛说：“往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。”
7 l0 a4 m" H0 K7 ]: K/ {　　以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往帝释天那里请求。帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家，不愿转生到这施主家。帝释天答应如投胎后，父母不让其出家，则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想，得此宝贵人身若不能出家，则无甚意义，便想自杀。但跳河时，河水倒流。跳崖时，亦不能死。当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回。国王很吃惊，向其道歉。后在国王的帮助下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘，因以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，地水火风也不能加害，并在今生证得阿罗汉果。
　　放生是无畏布施。如云：“无畏布施即放生。”又《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报。若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果。若以菩提心所摄，放生则成佛果之因。若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世。若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法。此有无等之功德。”
7 t: U1 @8 R5 O' A$ D" @9 C　　放生也是往生净土的主因。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生，多被解释是其中二种因。
4 b+ n  I) m/ T+ z2 ?　　又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土。若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
0 }, b+ ]# ^+ j7 j1 }" o" I( ~; }& F　　经常放生的人，能立即往生极乐世界。如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。

如幻

随喜随喜!

rockylily

大头熊

很多消防队员从火灾中救了许多人的命，最后自己却葬身火海。
/ n% {- j9 Z( l2 X, G$ a) L说明什么哪？这是他们的前世种的因该得的抱应吗？
还有那些死于日本侵华战争中的无辜的人，从士兵到平民。难道这些都可以用因果抱应来解释吗？
2 A1 k3 m5 q- s再看看死于中东的人，从美国大兵到那些妇女儿童。难道这些也可以用因果抱应来解释吗？
9 X% G/ l5 f+ K9 c. W- |3 c真的希望信佛的人可以反思一下你们的信仰。

如幻

你不吃饭,哪里会拉屎呢?这么简单的道理都不懂,还在口若悬河谈什么?我告诉你,要想知道问题的答案,某一天,你可以试试光吃饭,如果光吃饭,拉不岀屎来,不就没因果了吗?

大头熊

原帖由 如幻 于 2007-11-11 19:51 发表
你不吃饭,哪里会拉屎呢?这么简单的道理都不懂,还在口若悬河谈什么?我告诉你,要想知道问题的答案,某一天,你可以试试光吃饭,如果光吃饭,拉不岀屎来,不就没因果了吗?

4 d* p( D8 w  Y; u9 R: |  [让我说你什么好哪？
因果是存在的，辩证唯物主义也讲因果，但不是佛教中的那种因果关系。
希望你回帖前看帖仔细一点，然后再动动脑子好好想一想再发言。

如幻

原帖由 Bear_031X 于 2007-11-11 20:43 发表
' a! k$ [9 L7 o0 B! u) N1 R( Z" B0 Y
) o. P% h. o: P! w让我说你什么好哪？
因果是存在的，辩证唯物主义也讲因果，但不是佛教中的那种因果关系。
希望你回帖前看帖仔细一点，然后再动动脑子好好想一想再发言。

5 P, Z* C: U& G9 w2 ]5 X/ k既然因果是存在,那你前面说的一大堆费话不就是在放屁?

大头熊

原帖由 如幻 于 2007-11-11 21:02 发表


3 W/ c/ q& k3 ]- g( b  W既然因果是存在,那你前面说的一大堆费话不就是在放屁?

( I- U5 U  t" h( z1 B1 \( [+ ]给你解释详细一点，消防队员死于大火的原因有两个：内因，大火可以夺人性命；外因，消防队员因为救人被困在火中。这与他以前的业没有任何关系。
6 q* V6 h5 B. k+ k" R. i  E9 a4 Z没办法，对你这种智力水平的人就得有点耐心。

hyr2006

因果报应其实就是作用力与反作用力,古语云：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。推而广之即人要有一颗爱天、爱地、爱人的心。反之整人者人恒整之,不懂得尊重别人就得不到别人得尊重

saltyf

本人发贴转贴愿与志同道合之人同享，或亦能启发将入门之人。对于刚强难化者的责难大家不需要太过在意。回想自己在一年以前与彼无异。或许有朝一日他们比我们还精进。别人的责难辱骂刚好是对自己的考验。
$ {! J. v8 J+ K2 h* v& o( h3 O
& R+ q# b& M6 C9 \+ t/ @- ^“是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提”

如幻

原帖由 Bear_031X 于 2007-11-12 10:20 发表
6 H; E) o  \2 r
给你解释详细一点，消防队员死于大火的原因有两个：内因，大火可以夺人性命；外因，消防队员因为救人被困在火中。这与他以前的业没有任何关系。
6 A% Y9 h) z- R! p4 k$ ^: Q, V- p没办法，对你这种智力水平的人就得有点耐心。

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3 i( h' x& i" w$ `6 i" ~" ?$ m2 r对于动物来说,能有这样的思维,说明如今的动物真的更进化了.达尔文先生真的可以含笑九泉啦.