佛门纪录片山西小院

nianfo · 发表于 2007-8-28 17:22

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nianfo · 发表于 2007-8-31 18:07

这个视频的内容非常震撼人心，不抽出时间看完它是非常非常可惜的。

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（转帖）「山西小院」推出后，读诵《无量寿经》，还是《地藏经》？

「山西小院」推出后，读诵《无量寿经》，还是《地藏经》？
净空法师解答

　

●问：有不少居士看了山西小院影片，原来诵《无量寿经》的改诵《地藏经》，原来持念阿弥陀佛的改念南无地藏王菩萨，请问可否这样做？两者有何不同？
答：念《无量寿经》、念阿弥陀佛那个功德殊胜，比念《地藏经》、地藏王菩萨名号殊胜多了，但是你得不到感应。为什么得不到感应呢？是你诵经、念佛不诚心，你里面有怀疑、你有夹杂、你有间断；不是那个经不灵，那个经是非常之灵，你没有信心。你真有诚心，你看了《山西小院》，心里不会动摇，一动摇就知道你没有诚意。但是改念《地藏经》、念地藏菩萨名号也行，还是要有诚意。念《地藏经》、念地藏菩萨，目的是消业障；你念《无量寿经》、念阿弥陀佛，那是往生净土，是去作佛去的！怎么会一样呢？
《山西小院》看了，你很有感动，就是说你念《地藏经》、念地藏菩萨名号那个诚心、那种诚敬超过念阿弥陀佛。好不好？好。可不可以这样做法？可以。你把《无量寿经》、阿弥陀佛暂时收起来，《地藏经》、地藏菩萨名号念三年；三年业障消了之后，你再念《无量寿经》、再念阿弥陀佛会更殊胜，这就两全其美。修行第一是消业障，业障不消总是障碍，所谓业障就是障碍，所以业障一定要消。这是一个方法，可以提供大家作参考。
（学佛问答21-323，2006-06-09香港）

●另外，关于读诵《无量寿经》还是《地藏经》的问题，可参考学佛答问21-324 ( 2006.6.16 启讲于香港佛陀教育协会 )之下列部分问答内容：
问：许多同修看过「山西小院」以后，发心持诵《地藏经》。但无论诵什么经咒，甚至念佛，都会有读音是否正确的困扰，敬请开示。
答：「山西小院」是最近发生的事情，可以说是近代当前的感应篇，……所以就有人发心要去念《地藏经》，《无量寿经》也不念了，这叫什么？见异思迁。「山西小院」这几片光盘我都看过（全部看完），里面好象也有一个还是两个念《无量寿经》，也有效，这就说明只要诚心去念，什么样经咒都有效。念《地藏经》，《地藏经》跟这些冤亲债主的感应有特别的缘分，鬼神喜欢《地藏经》、《十善业道经》。……现在我们就用折衷的方法，你们如果冤亲债主很多，你不妨学「山西小院」，或者用3个月，或者用半年，足够了，每天诵《地藏经》给冤亲债主回向，特别跟冤亲债主调解，化解怨恨，自己真心忏悔，以后不可以再做对不起众生、对不起鬼神的事情，把冤亲债主化解掉，六个月后你再恢复念《无量寿经》、《阿弥陀经》，还是要求生净土。……
「山西小院」，如果念《地藏经》，我就提供诸位同学，就是三个月到半年，然后一定要专心求生净土。你要能够相信，譬如你现在《无量寿经》念得很熟，就念《无量寿经》，不必改变，一样有效，不要怀疑。
问：「常听人说在不同的时机，应选择诵持某部经比较有感应，请问这样是否如法？」
答：亦如法，亦不如法。怎么说如法？对于信心不坚定的人，如法；对于信心坚定的人，不如法。信心坚定的人，他一部经、一句名号就到底，决定不改变。……
（注：老和尚对上述2个问题的详细答复，请看 2006.6.16学佛答问21-324）

●问：「法师讲一门深入，我只读一本《无量寿经》，读了几年，家中时常有一些烦恼、不安宁。别的同修劝我念《地藏经》，我始终坚持诵《无量寿经》。可是最近我每天坚持念《无量寿经》，另外发心又诵《地藏经》，感觉家中安宁很多，这样几次我都感觉得很好，请问这样是否夹杂？」
答：修学有正助双修。我们一心求生净土，以念佛、诵《无量寿经》为正修，用《地藏经》做为辅助，这不算夹杂。什么原因？我们自己的业障习气太重，《地藏经》确实能提醒我们，让我们自己常生惭愧心、忏悔心，这对修学净土不但有很大的帮助，肯定能够提高品位，这个都有好处。（2000年学佛问答21-90-10）

●这部经（注：指地藏经）我们也希望同修，真正发心专修专弘，但是一定要记住，末后一定要导归极乐才是大圆满，否则的话都是得人天福报。当然以得人天福报为第一步，初步让他得人天福报，再更进一步劝他念佛求生净土，这才真正的大圆满。（地藏菩萨本愿经14-12-48）

●《对香港义工谈话四》21-312，老和尚提到《山西小院》光盘，许多人念《地藏经》治好了病。有些同修担心，平时念《无量寿经》求生净土，现在念《地藏经》，怎么办？……是一不是二。但是念《地藏经》要回向发愿求生净土，念《地藏经》也能得生，但要记住临命终时不是地藏菩萨来接引，阿弥陀佛来接引就对了。……我们晓得业障太重，现在先用《地藏经》消业障，业障消除了，身体健康完全恢复了，再念《无量寿经》。《无量寿经》的确是高，比地藏法门高很多，太高了你接受不了，所以治不了你的病。老和尚在最后还特别推荐《山西小院》和《为什么不能吃它们》这两套光盘。

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nianfo · 发表于 2007-8-31 18:56

般若境缘集摘录：

◎十方如来度众生的第一法门，我昨天跟诸位做了一个简单比较。如果把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做一个比较，华严第一，这是古大德说的，华严第一。华严经跟无量寿经做个比较，无量寿经第一。无量寿经在我们这个本子一共有四十八章，这四十八章比较起来，哪一章第一呢？第六章第一，我们现在讲的第六章四十八愿。四十八愿它有四十八条，哪一愿第一呢？跟诸位说，第十八愿第一。这一条就是第十八愿，这个是佛法的顶尖，就是这一愿。为什么称它是佛法的顶尖呢？诸位要知道，这一愿里面所讲的一句真正不可思议——“十念往生”，往生就成佛了！一个人，凡夫，哪怕造最重的罪业，成佛在刹那之间！念头一转，从凡夫就乘到无上佛果，这个是真正不可思议。阿弥陀佛普度一切众生圆成佛道，都在这一愿上，所以这一愿是四十八愿的核心、四十八愿的中心，最重要的一愿。净宗修学的原理、原则，就从这一愿里面脱胎而出的，所以“一向专念”就是从这一愿来说的。我们把这个经文细细地来看看，“我作佛时，十方众生”，十方众生是没有拣别的，没有差别的，包括我们这个世界，包括我们本人在内，我们是十方众生之一，所以四十八愿，愿愿都说到我们自己的本分事，不是说外人，我也在这个数字之中。释迦牟尼佛讲了那么多，金刚经我想大家都念过，你们妄想有没有伏住？你们的心到底安住在哪里？金刚经念上几十遍、几百遍，还是伏不住妄想，还是不晓得心安住在哪里。其实这个问题要是在净土里面讲呢，太容易了！“云何降伏其心？”　南无阿弥陀佛！一句佛号，妄念就消除了嘛！就降伏了嘛！“应云何住？”　南无阿弥陀佛！把心住在阿弥陀佛上不就解决了嘛！你看，一句阿弥陀佛，把《金刚经》上的问题解答得干干净净，哪有那么麻烦啊！你才晓得净宗之妙啊！金刚经是般若智慧，是金刚智慧，本经里面讲住真实慧，这个真实慧是什么？就是一句“南无阿弥陀佛！”，我能够把心老老实实安住在阿弥陀佛上，这是真实智慧，我们用《金刚经》作证，诸位就可以相信，可以不疑惑了，确确实实是殊胜，超过般若经论。第三个真实，“惠以真实之利”，这是佛给予一切众生最真实的利益。……隋唐时代的高僧大德们说的，《华严》、《法华》都是这个经的引导，也就是说《华严》、《法华》最后都归《无量寿经》，《华严经》特别明显，十大愿王导归极乐。极乐世界的经典，就是《无量寿经》、《阿弥陀经》，这是一切经的最高峰，你把这个经恭恭敬敬念一遍，就是诸佛如来给你灌顶一次，这个道理不是很明显吗？你每天念两遍，你每天是一切诸佛给你灌两次顶，这是真的，这不是假的。……我执，起心动念就有我，我就自私自利，我就损人利己。他天天有这个念头，这个是贪嗔痴慢的根，这是烦恼的本。……如今依净土法门还有效，因为净土法门靠佛力，不是靠自力，这个法门叫带业往生，你自己不必一定断烦恼，你只要把烦恼伏住，就收到效果。断不容易，控制住容易，把它控制住，不让它发作，然后一心念佛，求生净土，净宗法门就殊胜在此地，所以这个法门能度一切业障习气深重的苦难众生，这个法门能治其它法门治不了的病。可是这个法门有个条件，坚决相信，决定不能怀疑。这个方法简单、容易，死心塌地认真去修学，这经上讲得很明白，最主要的条件——发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就能成功。我们依靠阿弥陀佛本愿神力，决定得生净土。（净空法师）
◎在中国佛教里面，《华严经》是根本法门，这是任何宗派都肯定的。古德曾经说过，如果作个比较，一切经中《华严》第一，《华严经》与《无量寿经》比一比呢？《无量寿经》第一。古德甚至还说，《华严》、《法华》只是《无量寿经》的导引而已。古德这样说法有没有过分？有没有门户之见？这是要认真思考的！对这个问题，只有深入经藏，不深入经藏，就无法肯定这个说法是否正确。一般受过高等教育的年青人，对于净宗是比较难以接受的，我也是其中之一。我讲《华严经》，十七年没有中断过，结果使我开悟了。悟的什么呢？就是净宗大德讲的话没有错，一点也没有错，确确实实，这部经，这个法门，是世尊主要要说的一部经。我在讲《华严经》时，讲到一半，我有了一个疑问：文殊、普贤菩萨学的是什么法？善财童子学的是什么法？原来他们都是念佛求生净土的。这使我得到了印证：一切经最后归到《华严经》，《华严经》最后归到净土。尤其是普贤菩萨十大愿王导归极乐，才知道这部经典、这个法门是整个大藏经的归宿。《华严经》明白地告诉我们，十地菩萨始终不离念佛，这些菩萨没有一个不是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的。我在《华严经》里发现了这个秘密之后，我就死心塌地地念阿弥陀佛，专讲净宗经典。为什么呢？因为《无量寿经》就是《华严经》，是《华严经》的精华。不仅释迦如来如此，十方三世一切诸佛如来，无一不是依这部经普度一切众生的！这部经是“三根普被、利钝兼收”，上可以度文殊、普贤等觉菩萨，下可以度地狱众生。造作五逆、十恶极重之罪，立刻就要堕地狱了，佛能否叫这种人立刻成佛？如果不能，那么佛就不是圆满的智慧，佛的能力就有限。直到我们读了这部经，才恍然大悟，佛的智慧能力的确究竟圆满，极恶的众生立刻就要堕地狱了，佛有能力叫他立刻成佛，所谓“放下屠刀，立地成佛”，佛真能做到。凭什么呢？就凭这部经典，就凭一句“南无阿弥陀佛！”。这是我学佛三十九年的心得，得来实在不容易！（净空法师）
◎古德们通过对法门的比较，找出了佛教最高峰，就是一句“阿弥陀佛”，一句“阿弥陀佛”，解决世尊四十九年所说的一切问题。不但释迦牟尼佛所说的一切法不离这一句名号，乃至十方三世一切诸佛如来，为一切众生说种种无量法门，也离不开这一句“阿弥陀佛”，我们才明了古德所说弥陀名号功德不可思议，真正懂得不可思议的真相，不可思议的深度。我们能清楚明白了，念这句佛号就会得力。为何？无怀疑，无顾虑，死心塌地念下去，知道这句名号是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门，“一即一切，一切即一”，“一”找到了，怎能不欢喜！把佛法真正的宝找到了，依照这个法门修学，一生当中决定成就。（净空法师）
◎用什么方法来修清净、平等、觉呢？一句“南无阿弥陀佛！”。这一句“南无阿弥陀佛”的功德，是真正不可思议啊！世尊一生四十九年所说的一切经典归纳起来就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》再归纳起来，就是《无量寿经》，《无量寿经》再浓缩一下，就是四十八愿，四十八愿再浓缩一下，就是四个字——阿弥陀佛，一句“阿弥陀佛”就是一部大藏经的总纲领。这个法门是十方无数诸佛共同弘扬、称赞、劝勉大众修学的法门，你就能知道这个法门在整个佛法当中占据什么样的地位。（净空法师）
◎三藏十二部尽管浩瀚如海，但是一尊“佛”都包括了。善导和尚讲“八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门一项是正行”，世尊是要度一切众生都成佛，所以一切修行都以成佛为主，都以念佛为正行，足见念佛法门的重要。不假方便，不须渐次，一句阿弥陀佛，直指佛心。大家千万千万不要舍正路不走，走偏差路，也不要听别人乱讲，自己没有主张，朝秦暮楚改修其它法门。（智谕法师）

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nianfo · 发表于 2007-8-31 18:58

法门平等　无有高下

有关净土法门的经论和开示，最终均归结到信愿念佛、求生净土。在对净土法门的事、理与方法清楚明了，已经建立深信切愿后，真正做到守住一本净土经论和一句佛号，乃至单提一句佛号，万缘放下老实念佛，确是以愿导行、以行践愿，积累资粮成就如愿往生的极重要的条件，这是对个人的修行而言的。而对于大众，由于净土同修的根基和时节因缘不尽相同，在信愿念佛的同时，以深入认识净土法门、对治烦恼习气、帮助看破放下为目的，选看适合自己的经论开示，并及早最终落实到一门深入，深信切愿老实念佛，也是必要的。
净土法门三根普被、利钝兼收、微妙难思、超胜殊特，所有的赞叹称扬，绝非过誉。随缘宣传念佛法门、印送流通净土经论，均有殊胜的功德。不过应该注意的是，信愿念佛虽然深契广大末法众生根机，但无量众生的根性毕竟不尽相同，佛说不同的法门正是为了契合不同根性的众生，所以在自己对净土法门树立坚固的信心、赞叹宣扬的同时，也不可看低其它行门，更不应妨碍其它行门及其经论的弘传和流通。净宗八祖莲池大师，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”　以下则是净空老法师的有关开示：
“知道之后才晓得佛家所讲‘法门平等，无有高下’，我们就真正理解，真正地认识了，不致于生起误会，甚至于无谓地毁谤。学禅的人毁谤修净土的，修净土的人毁谤学禅的，这都是造很重的罪业。禅宗乃至于密宗都是佛传下来的，你毁谤它，就是毁谤三宝，这个就犯戒。菩萨戒里头‘自赞毁他’，自己赞叹自己，诽谤别人，这是重戒。在梵网戒里面是轻戒，在瑜伽戒本里面是重戒，是列在第一条重戒，这个是绝对不许可的。就好像一个大学一样，大学里面有许许多多科系，我学我这个科系特别赞叹，不同科系的人我都毁谤他，这个可以吗？这个不可以呀！所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同，方向、目标是不变的，这是大家要好好地记住，要认识清楚。不要一面学佛，一面在毁谤三宝，你所修的功德跟你造的罪业抵消掉，甚至于还抵不过。我们修的功德少，造的罪业太重，抵不过！抵不过，将来的果报都在三途，这非常可怕。往往自己造极重之罪，自己并不觉得，并不知道，知道你就不会造了。那么应该用什么态度对待不同的宗派法门呢？要赞叹。你看看《华严经》上--善财童子五十三参，五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访，这一些善知识接见，对于自己修学的法门非常谦虚，都赞叹别人，都是说我自己善根浅薄，能力薄弱，我只知道修学这一个法门，我比不上他们那一些大菩萨们，他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚，赞叹别人。尤其是在不同的道场参学，佛门有一句俗话说：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧。’　大家互相赞叹，佛法就兴旺了；彼此互相毁谤，这个不但是不能兴佛法，实在是灭佛法，让社会大众对佛法猜疑，对于佛法轻视，甚至于对佛法不敢接触。”

nianfo · 发表于 2007-9-1 00:26

地藏法门
1、《地藏经》的功能分为二种：

　　1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
　　1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。

　　2、持诵经文注意事项：

　　2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）
　　2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
　　2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）
　　2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）
　　2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

　　3、原理：

　　人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四）

　　4、重在回向：

　　诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：

　　回向文（每次做完功德后回向）：

　　（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）

　　注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

　　

　　注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
　　注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
　　注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
　　注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。

　　

　　地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明，具体细节可以参照如下文章：

地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛；我不入地狱，谁入地狱”的大愿，自古以来深受僧、俗二众一致崇敬信仰。当代净土宗印光大师，专弘地藏法门，平日教导信众要持念佛号，求生净土时，也殷殷指导学佛人相信因果业报，能检视自己的言行举止，真诚忏悔，努力改过，进而修持五戒十善，以念佛的助行，作为往生西方的资粮。
　　地藏法门的简易修法如下：
　　一、设相供养：礼请地藏菩萨圣相装框裱褙供养，并于佛前早晚点一柱香礼拜。
　　二、诵经回向：或每天诵经一卷，三日诵完一部，或每天持诵一部。
　　三、称念佛号：专心持诵地藏菩萨圣号，每天至诚千声或万声。

　　在近代高僧大德中，推崇地藏菩萨者为弘一大师。民国十年，为纪念慈母六十冥寿，他敬写“赞礼地藏菩萨忏愿仪”，显见弘一大师追念慈母的孝心，与地藏菩萨为母的孝心吻合。
　　弘一大师《普劝净宗道侣兼持诵地藏经》说：“《地藏经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云：‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云：‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。”
　　上述所说，提及专弘地藏法门的经典有三部：《大乘大集地藏十轮经》，简称《地藏十轮经》；《占察善恶业报经》，简称《占察经》；《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏经》。
　　净土宗和地藏菩萨自古以来有很深的因缘，净土宗八祖莲池大师，撰写地藏本愿经序；精通禅、律、天台、净土的九祖蕅益大师，毕生弘扬地藏菩萨并自称为地藏之孤臣；民初印光大师，对《地藏经》尽力弘传流布印经数万册普劝修行者读诵，深信因果报应。
　　礼拜地藏菩萨的功德利益不可思议，能普度众生，冥阳两利，因此凡修净土法门的人，应注重瞻礼、供养地藏菩萨；而地藏菩萨的慈悲宏愿，更是所有众生所应依止的对象！

佛学通讯 2004年第12期

nianfo · 发表于 2007-9-1 00:28

地藏威神不思议忏愆诵经怨成亲
——我与小M的故事

这是一个尘封在我记忆中、令人终生难忘的真实故事。

十五年前，还是在上大学的时候，我结识了一个社会上与我同龄、因病无业的青年，暂时就在这里称呼他小M吧，他在中学时期就因为失眠、焦虑等问题辍学在家，其母亲因为唐山大地震中失去了亲人而精神失常，全家人靠其父亲在天津某钢厂的工作养活，生活比较困难。小M性格比较偏执，平时也没什么朋友，许多人都不理他，因为我能同他说话，还时常给他聊一些人生的道理，也就作为朋友交往了下去。

后来，我毕业有了工作，收入也还算可以，就时常从各个方面帮助这位一直没有工作的朋友，99年的一天，小M找到我说父亲下岗急需集资，否则就要下岗了，当时也没多想，当时就从银行取了五千元给他，可是后来，偶然与他父亲的沟通，才知道所谓下岗集资的事是子虚乌有的，那笔钱被他买东西花掉了，知道真相以后倒也没有过多烦恼，因为这时已经学佛多年了，对因果还是有所认知的，可是过了几天，小M又来了，以其他借口来要近万元，我就没有再给他，这一下子惹恼了这位多年来已经习惯于得到帮助的朋友，他当时就沉下脸来恼怒地说：“哼！你上次带G医生来给我妈看病（笔者注：我曾带一位中医朋友给他母亲免费治病），影响了我父亲出国挣钱，损失五万多（笔者注：这当然是没影的事），你和G医生都要赔偿我，拿钱来！”我没有理会，他要不到钱，也没有别的报复办法，就开始每天凌晨三、四点左右给我家里打骚扰电话（他患有失眠症，晚上很难入睡），在电话里嚷嚷要“杀了你”、“拿钱来”一类的话，偶而也放一段音乐给我听，弄得我只好晚上把电话线拔掉，偶而一天忘了拔线，全家人就会在睡梦中被电话声惊醒，这还不算，他还给我远在山东的父母家打电话，污言秽语地辱骂我父母或说我已经被车撞死了一类的话，使我的父母也不堪其扰。更有甚者，他还给我的工作单位打骚扰电话，有一次，我工作单位接到了这样一个电话：“我们是天津市公安局的，d**已经被我们宣布逮捕了，你们单位领导马上到他家里来！”当时正值国内pgFL功闹事，我是单位里公开的佛弟子，一般人根本分不清两者的区别，不明就里的工作单位领导一听十分紧张，连重大工作也顾不上处理，立即由党委书记带队赶往了我家，我望着赶来的领导们莫名其妙，一再地解释，弄了个灰头土脸。此后，单位又陆续接到了几次类似电话，有了上次“狼来了”的经验，倒是没人当真了，有的同事还拿此事开玩笑：“喂，你又被捕喽！”我也只有无奈的苦笑......
我也曾试着报过警，希望警方能制止他，却因没造成什么大后果不了了之，去电劝说、呵斥、让小M的父亲管教……种种方法都试过来了还是无效，来自小M的电话骚扰一直持续了三年多还是不停，我虽然也知道这里面有宿世的因果却也是饱受这件事的困扰（有人问我，家里换个电话号码不就解决了吗？——不敢啊，不换号码最多家里受骚扰，要是家里换了号码，让他失去了发泄对象，单位电话可就要天天遭殃了，我们单位是要害部门，可受不起这折腾，要知道，真正的怨亲债主怎么会轻易地让你耍些手段逃掉债务呢？我真是深深地体会到了佛说的怨憎会的苦恼）。

后来，因为特殊的因缘，我结识了《现代因果实录》的作者果卿居士，在一次见面时聊起了这件事，谈起了自己助人反而惹来麻烦的苦恼，果卿居士笑着对我说：“做好事反而惹来麻烦是重报轻受，不是坏事，你和小M的怨结也是宿缘所致，你明白因果道理，我也就不多说了，试试看，一定要真正地生忏悔心，打消对他的一切怨恨，回家在佛前为他跪诵《地藏经》七遍再说。”我当时心有所悟，其实原先也为小M做过功课，只是始终心有怨气而已，所以始终未见显效，于是马上从心中放下了对小M的一切怨恨，当晚回家后就开始诚心忏悔宿业，在家中的佛像前郑重其事地燃香礼拜，一天一遍为小M跪诵《地藏经》，并发愿学习地藏菩萨帮助这位宿世父母，电话也不再拔了，随他去！结果在这诵经的七天过程中，骚扰电话还是天天不断......我也不去理会，还是提起要利益他的心......第七天，当七遍《地藏经》跪诵圆满后，奇迹发生了，全家睡了一个安稳觉——电话没来！第八天，第九天，还是没来......从此以后，小M已经契而不舍打了三年的骚扰电话竟像被刀切斧砍一般再也没有了！全家人都觉得难以置信，可事实就是如此——佛法真是不可思议！

过了一个月左右，我在白天接到了小M的一个电话：“d**,我错了，你是对我帮助最大的人，我对不起你，希望能得到你的原谅……”，我拿着话筒一时百感交集，连连感慨佛法真实不虚，一对冤家就这样又成了朋友，之后不久，我带着小M去见了果卿居士，果卿居士鼓励他要好好学佛，小M听了连连点头。直到现今，我还时常接到小M打来的问候电话呢！听着话筒那边传来小M的温馨话语，我时常不由自主地回忆起几年前深夜里传来的令人心悸的电话铃声，两相对比，天地之殊！

经历了这件事，读到《地藏经》前那首《华严经》的偈诵“......若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性；心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有；若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”时,我又有了新的悟处。

这正是：

地藏威神不思议

忏愆诵经怨成亲

审谛因缘观法性

始知万法皆唯心

各位同修、各位朋友，红尘中的你是否也正困扰于怨憎会的苦恼呢：障碍学佛的父母、蛮不讲理的亲眷、顽劣难教的子女、动辄得咎的上司、难以相处的同事、莫名发难的路人、常找麻烦的动物（苍蝇、蚊子、蟑螂、蚂蚁、老鼠、恶犬、各种农害如蚜虫等等)......如是种种，你也不妨一试！从心中打消对众生的一切怨气，发愿守持清净的戒律，生起忏悔宿业和利益对方的真诚之念，诚心为对方读诵《地藏经》或其他大乘经典、真言、佛号，你一定会有意想不到的收获。

谨以此文献给包括小M在内的宿现父母及一切正困扰于怨憎会的苦恼众生！

普愿一切众生信受佛法、发菩提心、同生净土、共证菩提！

惭愧后学圣住
2007年02月21日

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