 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
|
现在的人学佛不得力之几种原因（转贴文章） - A, L$ [1 p: @+ ~8 |0 ]
' s, k V5 o% E) `$ M现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
]6 d$ X* b" Y+ [第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。2 I+ [' v. \" l) `/ f6 q& o
9 e6 G3 B3 V. x8 I1 y6 J第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
/ y" Y1 _: ~' w7 @
5 f- i0 d1 M* V2 a4 X4 E第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。/ N0 v; T1 v% c0 R, H$ | ?
1 Q8 X6 B- E% t" i- E! s4 g; T; o% C第四、依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。: n( j) z' J3 |8 i0 J; J$ `
8 P7 t3 I2 f1 J
第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
& C6 c q' [* Z3 x7 h; F
8 I$ x9 J7 j9 }$ \8 k第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。' o% L% b1 j! v; p, e3 M$ q3 v
X. {$ [7 J1 L6 r7 p: f第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下。念念佛、打打坐、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。
. R* n# X, I+ }0 F' v1 j: l% K
. J# D0 p: `( \& w" U% J |第八、不明‘法无定法’之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。+ M% ~$ L/ R' ]7 O! ?( R7 |& b( s9 p( }' w
* p. b9 k3 t* j3 b! @6 N$ S第九、以修行入善，为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
. K% x& P0 K# h, ^& o+ P
: S8 t2 i n& _6 A9 B第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。2 E3 h: s' _0 V% ]1 m) w
6 b& n& n6 Y; R0 v- [第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。6 X# ]0 M; j: M: }9 D3 g
. c: M( f( y! X" o% t6 u- l' Z
第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问，更或轻慢初学，而不知自障其道。
- W, g& X0 b# f+ U 4 K) V% i/ S; R
第十三、先入为主，于法不知圆通变化，真性现前，不敢承当。( ^) R3 E8 w8 r+ E
* {5 e0 |- N3 V: e3 `
第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无份，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。
4 J. z6 |% a" Y7 D ? F. H6 f5 H, N
9 v4 d" J# O1 t1 @# [第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。
0 w: j$ \* s# p9 }# _0 {
7 ]9 a& m# I6 ]/ F学人果真能将上述种种弊端弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性！再经过除习的锻炼，就是保养圣胎，让它发扬光大，即能圆证菩提。倘若对境心有粘著，更或念念不舍，那就不能自诩见性。要知道妄自尊大，未证谓证，未得谓得，是要下地狱、遭恶报的！不管是念佛、参禅、或者修密，均须妄念消融，内而身心、外而世界一起消殒不可得，连虚空粉碎也不可得，连不可得也不可得，那才是证悟！证悟后对境才有力量，不致为五花八门的物境所动摇。否则，说食不饱，遇境即失，不得真实受用。所以，我们要时时反问自己，对境是否心还粘著？是否真的识得本来？假如对境为妄想所左右，产生爱憎取舍之心，那就生死不了，就须深自惭愧内疚，痛下苦功，好好地修行。-------元音老人《心经抉隐》 |
|
狗仔卡
发表于 2007-8-9 12:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2007-8-10 18:26
楼主
