似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
( O3 a6 G4 ^8 q7 K: h' K# p6 w% G“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
7 ], K! |' K1 T  T) I" ?这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

; i# o$ y6 O/ ]+ L! M二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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$ J" N, H% V1 w8 Y) A" W2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
* s8 q8 U4 z+ n这是关键神学点。
8 P8 Y. i1 ]( ^* r 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
9 }" i% N, e$ R# t; \7 x* k不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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3 z' r0 z' o% K9 F关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
3 z) x, r7 o- a4 h对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
# B6 l1 Q, I( |6 c8 e8 |7 ]0 m对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
# o- d$ g+ n( D1 H2 U+ }圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
9 h# ~  x* A. |  R8 M& g" }悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
! @! e- y% \& p" }3 d6 k悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
5 T; r1 X8 {9 ^而是悔改的源头与动力。

或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

" p: U8 B$ c; z% F0 c; B( S; ~没有悔改的恩典是假恩典；
( _0 S0 J! h5 G0 L2 F没有恩典的悔改是绝望。