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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。
% V" P; _/ T- F: W. W2 Y0 M我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。
' Y8 W( }1 E6 W6 T0 c核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省
9 o) C; S0 x9 T; W" A《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。
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一、严厉的禁止:不可论断人& R; E& s: Q" C; t
这是最直接、最著名的教导之一。& _2 S- H; t* T3 P
“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)
& j" j: s' t! L M$ e这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。& T/ P' X6 D& k
后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。8 t5 k6 Z8 h" [0 s6 ]! H2 k/ r) R; j
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使徒保罗也重申了这一原则:; Q/ [2 }) @7 n) v$ x- L
“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1)
* E) ?; |% k* E- ~ {& C6 Y核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。
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二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人” _6 W8 m9 S5 ^% M4 Y0 g. D7 P
《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
+ X3 e+ {# C. V爱你的仇敌: M* A7 N. h$ V4 w
“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44). |. s; T1 D8 F1 @- _
这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。. X+ }2 x8 b1 G
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先去掉自己眼中的梁木
0 K: C4 d8 A6 M0 ^. d9 s# c8 v* b“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)
# D+ e' J) o* x" @) Z这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。' C5 A( c5 {( L) M6 k! z
( d4 I) t' b/ E- H+ d% v7 Q! j用温柔的心挽回过错的人! g/ r! y$ z9 w' t7 p" D v
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“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)" H7 |0 O% B9 }3 h) K
即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。: _0 \) k0 X6 Y$ M* H: e8 ^
公义与怜悯并重3 Q$ J9 [1 n$ R
神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。$ ~6 I z+ l+ q3 a7 v7 O
神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。0 a- t5 @, Q" C
结论:圣经的综合要求
D) O0 G5 g( v2 B S# T1 j根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:
+ U6 Y6 o, t& Y- k2 p: C7 C; E停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。
9 a9 f- }6 L5 ]. L" c# C7 B/ ^深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。( T0 G6 X u' u6 V+ t; G- q
以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。+ |6 I: A) L& _8 N
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。
6 }: n1 H& [5 Y" {4 p8 j交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。5 c( R7 l- @ m& U1 L& J
总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。
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一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
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