关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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, W' I0 u  F: C0 @, S4 K9 c4 O: S一、佛教中的“神通”
/ A8 R4 O+ v: J3 I- y* ?1. 六神通（六通）
6 J! L( m" M4 q, D: b  w佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
. i" C. c8 K# i, y' u3 @( }! x天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
2 s8 r; P4 l: t8 N宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
# x, d& H/ T  z" S+ W& O% K1 W神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
) S4 q" w# l" ]) I8 ~, B# ]6 O漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

- ]0 U8 z. z& o- l3 O: H2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

$ l% P6 A( c) l& q: [3. 佛教对神通的态度
% @# f* ?5 a5 e. P不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
2 C; @; e; \  ^1 r5 Z3 j用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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8 r6 Y) z7 g7 [# W; N4 _; l, j* h二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
) t6 {) {$ ~  F4 F9 z- K# v+ K9 JAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
+ R8 }" V; C- R+ O0 x7 h" V+ ~) xGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
0 A2 Z# h, N, C6 KPrākāmya（心想事成）
8 N& W2 \% C) F/ q4 V' LIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
( R" F2 L' i" L0 L+ \注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
* t: d1 B" B" v# N2 _+ e1. 五眼六通
7 g+ X& W. k+ A$ d+ b/ W, ]五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
* S& l  m+ H/ x六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
2 c2 j& Y/ ?6 D! b阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
+ c! p1 f) Q4 I8 ^6 S; S* Q五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
9 _, w" C1 v  M; O# J6 t: J遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
) k( c; l9 K9 A1 K5 a6 w. y9 r神通 vs 魔法/巫术：
0 h7 I  J+ a! R) X' b9 _神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
# g, y" y. D0 d3 H; P$ X; w$ G神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

. q6 g! ]; J5 H$ I! Z五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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" Z; e/ L5 d+ Y% ]1 a% m总结
& t2 O; I( ?9 U$ ]& p神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。