关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

一、佛教中的“神通”
. A& x: D6 _+ k; M2 @6 K1. 六神通（六通）
; B, {# U7 J1 F: N佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
+ z, K0 b/ \0 }" `# p天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
9 l8 I1 s  u1 Z: x* U他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
* ?. _1 t- [0 V, ]  v. a, P3 M7 d漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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/ V) a  H0 m3 P. k4 U2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
4 |$ a: c4 E, }( b报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
% I% h( C6 V& Y* r咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

, W( |# r+ u" N" I% ?5 j5 u3. 佛教对神通的态度
* _$ ]( s2 f6 M& r6 e7 Y不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
5 g1 d0 b. k/ n3 J# G用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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( a8 T) C! z! @, s二、印度教与瑜伽体系中的神通
$ y3 W. Y* ^6 |/ D印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
/ g9 J8 I% r- H- K, W/ y) v) gAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
/ K' G, H) h& R; GLaghimā（身轻如絮）
$ W" F; v  x' W- _' w! bGarimā（重如磐石）
7 ?5 Z5 m9 m) M8 m) o2 X$ aPrāpti（触达任何地方）
: X' z7 h# Y8 g8 Y5 k% VPrākāmya（心想事成）
1 v8 {5 Z8 f+ r* F9 KIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
2 Z8 ^8 J8 W2 P. }注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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# D+ N- {5 q9 l2 d, y7 A三、道教与丹道体系中的神通
4 W4 r' G; P  d- p5 n; ]道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
: \. U0 X5 Z) ]) l4 H5 M/ {7 `五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
4 y6 h/ N5 o/ G5 {* d, F辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
' p8 k' W* U0 d- h+ _符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
, d/ G8 W* F9 V$ }& G/ x8 ?& U3. 雷法神通
7 p" u- |* s1 h: o) ]  X五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
4 {( p1 H! T: N/ B- Y8 b' g& `遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
$ U& U! i0 h* K3 O. m. I四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
5 k0 k5 \& d% y% q神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

* V7 x! U4 z6 q* }五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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* a) \: k# d, _总结
. J+ `8 e( C: V/ f0 w神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。