文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
3 Q: N$ ^  l4 ]$ e2 \! E# K　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
+ b% C* L: c; L* ~ 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

. T5 I5 v. _( U( D% J7 L; w生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
& S; T( ?3 K6 ~! J3 R! R; `最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
' Q% A# r( `1 k7 g+ ?" n7 ~所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
5 [7 s& ?9 m& o% v2 d1 c3 ^0 k我们不知道的领域却是无限
. V' l2 {) s2 I" D对于“无限”我们理应“敬畏”
9 c1 I' b+ z8 T3 Y* i: ~2 h- H劳我以生，息我以死
9 D5 M: \7 d# w. A  k/ u: b生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
: k8 i# L( Y+ w( }4 B对于个体而言，却是十分新鲜的事
6 z4 @9 h. C9 V( e  y科学最高峰通向哲学
2 l- S: m- Q4 m: O9 W哲学最高峰通向宗教
8 j& c8 K2 S/ g& G0 e# N/ I因而，人类最高的学问
& n2 s7 i5 o9 R: Y' G是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
  v5 O/ I3 r% i7 n, N无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
& M/ j$ F! E$ z: v4 ~' J/ a* w" w* O3 Q  
/ {+ P9 q( S# }, i0 V2 k死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
1 B' n( P- h  L9 ^我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
+ O0 T, d9 i  G$ }4 F; {+ s如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
5 [0 n  {. n' ]4 L* v北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
4 H, t! H  C. z! |3 g2 A  G我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
3 d# y3 w9 G; _! M+ ]  v. |  n三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
7 T1 g( s( J: ?开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
: e# Y; g5 W2 o+ ~' |/ f/ _* P我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
' ?9 K4 T- H4 ~  }# h那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
; D% v- `9 L% Y7 V+ ~% F: S7 _天上降下的“林妹妹”哟
* ~  m$ E4 G( r: M$ w) c你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
; T. U  X$ [8 p/ b                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

  {1 S, }& R% U+ g! n, e[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

4 A' J7 t' t9 v8 k# D0 g《因无问有   得理安心》
, t1 o( n6 N7 K6 t4 p5 J
——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
8 y2 M! A) i+ x. U
                                         
4 u8 }# Q1 z# b4 z9 L- P- ]( G7 R
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

$ k/ W% {% H, _+ L+ R' W

: t. R% a$ J% P这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
1 a; g$ m' B: K6 O+ e1 Z/ p' S: y
( ~/ H' f; [; J  V# ?" N8 F既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

' ~" p+ p: t" H人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
) p. U$ n; H: O8 |  g3 f
% e9 ?+ w* N. r' k6 A' Q文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

- m- E% ?4 Z: {. r4 G哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

, B$ n/ i7 `+ J6 @6 r! c有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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; [1 [" F: `2 A: i/ L( X从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

2 w/ b3 u* {( U我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！