文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
* P) ]/ [! ]) {3 E　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
3 z( r0 x7 s7 G" X 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
) i: K5 G, j: i6 f! c死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
& z& e) G- B  G0 [8 j一滴水如想不干涸
: g$ @9 j2 e. r# k" I  d; N$ r最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
8 u' L0 ~$ _8 X6 l2 |% H  X从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
" p; q  H$ f$ a/ }# Y因而我们所知也都十分有限
# j0 G3 e4 |! u' ^我们不知道的领域却是无限
& `% e; Q8 l9 J" [/ r对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
, \  l: ~: J1 ~# H: w生不足喜，死不足悲
1 ]6 ?7 F/ `. U2 o% j2 q5 h不必躲避躲不开的事物
2 n- {4 i: V% B- W! }7 }用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
, R* B) A  m4 t对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
9 G7 k$ y: K: r2 H$ v5 D; @我童年时代的伙伴
9 h( \! n6 P0 G2 Y# n今年九十一岁的林北丽哟
4 m/ l/ W0 P% G% b3 |* K想不到你竟先我而行
$ s6 ~: W  k+ {# Z无论先行、迟到都应具备安详的心态
$ ?; q4 ]) p4 f* v生命不能拒绝痛苦
3 }2 O# N) J- v  G( v甚至是用痛苦来证明的
( @  T6 {* C8 w0 E4 i' B# ]$ k0 l  
, K( W! Z0 B2 r) W0 }. L死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
- w* Q# _, k' |9 f2 Q% `' i请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
; x2 s/ }1 j0 I5 v4 y" R  ^2 C他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
! Q0 c1 F+ v" s' Y如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
+ W4 X6 S* j7 B+ k  X一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
$ t$ a# l, i, v7 `" r" X2 \" A/ }4 W5 a开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
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" l$ o4 D- o0 g/ f9 e乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
7 p6 g% o9 p1 E1 y: e  J听我的话，不要哭
9 T7 G  ]: [) e1 `. t但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
7 F0 W1 O) }, ^2 ]; A1 B那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
6 U, _: J* Y& @1 c, \) r5 Q, ?也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
7 t, T% `5 g# R% ^% Z+ o: g' R你理该回归天堂，祝你一路平安
, f+ o  W: s0 {/ _我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
3 P2 B: H- G" k6 W' I/ j别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
1 f4 \* _' E8 g6 o6 n注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

. a* [# ]* \1 y- ^8 e+ N! Z[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

7 w0 Y7 [  n% j《因无问有   得理安心》
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——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默



这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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  Y4 C% w& R2 v) B6 x# E2 m( @读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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/ `( J' u5 ^4 s) T0 h; b: m概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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+ m& o! e0 M% O6 e, }文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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" H+ S% l; z. H$ u/ i哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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$ }% j$ I* k. w, a从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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" q4 d. k1 }4 n' G9 T, Q3 {人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！