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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
* A+ g$ F2 k  ^5 s3 _/ f& z* [. O, C+ M' c1 @) r
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
! ]) z7 H+ |9 o) c. n: t+ n- T! z, u+ ?
书法是写什么?3 ^$ G3 G1 Y  f, M1 b1 Y2 w
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
; o/ s4 ?  W, m$ b  ^如果要确立对书法一个最本质的了解,
8 [, [8 |6 b4 A4 C# Q6 l恐怕最终还是要回归到它的主体上,
2 ]2 j, u+ N5 \5 ~9 u/ ]那就是——书法是写人、写心。7 e- P* j9 a7 v* W

' O9 n$ O0 I* b* w0 \作为一种精神活动,
* @6 X! i! x! ]6 X% Y. f“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
; j0 x5 L# Y5 o1 V' a  S( G这个最显然的是佛门书法,
5 a& m) R) \1 M; O八大、弘一、良宽……,
; J5 ~* I# \  u$ y0 p4 x0 V他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
: ?$ W0 {' U$ b1 M9 X/ f- S是写自己的心,
1 d2 H3 O/ ^# N: x0 l是写他们的向往与佛门的精神,; B! t! i2 G3 l/ K, J
是字与人、人的信仰的统一。
7 p: e8 d# Y% o9 Z, _5 ?古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。6 T+ a3 p3 [5 f( @# A1 t+ A

: Z( I5 c: M3 @5 E" ]《圣教序》是结构大师,! U  j5 h& Z! |* x
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
$ B" z+ R3 C  B2 d它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
. k8 q& X+ J) o  G/ `! y, Y3 O是生死存亡所系。% d$ O$ A, A- o. J! {2 A5 f

0 N6 m" B. T4 y/ x. I( D  \“字眼”是什么?8 \& G" f6 b! F8 h. Z3 D: s
是字里边的空间关系,' w: G! d# J- w' I1 V5 b
这部分这么舒、那部分这么密,
( \% h7 e5 c* }二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
% u! Y1 t9 S6 V包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等- w( k" L$ \3 Q5 C
这些关系都是构成“字眼”的要件。
! F0 o, h* H% q  a/ k4 N! x- y- Y
3 g$ x0 z. F6 @* Y% t7 N看懂了圣教序,  V) q+ d1 M+ k! B- p2 X! W
再由此来关照历代经典,! x: j2 D: W1 d+ ^
你会发现中国书法造型的基本原理," x  C0 R) Y% R2 {$ |
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。9 g, T, s  ]! u5 M2 H
所以,写字要懂得“造眼”,
: j+ j2 s0 R& U  a( w- G3 b也就是要制造矛盾再协调矛盾,: e% {$ s1 G0 I7 x+ Q5 F! \/ ?
这样的字才有生气,有看点。' r7 G7 L0 o+ }- b7 q
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
; P, y# d$ Q% y- A" _" C最后把二者 平衡,就和谐了。# {& _" W* v: h- j

& g0 {2 |/ A. C+ [1 Z; l* y书法的形神关系# d% |% `- E* ^' p. B5 {5 Z
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
* k3 B' R! i, B形是可见的,是外在形状和形态;
$ L" [& D7 p3 Q$ I0 U% `神是无形的,# n# K) M! `& ?9 L- B
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,- `7 i( }3 H* g6 }
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。) ^8 `6 h2 B  s! `: N, ~

( {# ^9 \. L& K) O% ]+ b形与神是相互依存的关系。# x1 \- e: b# x" z  a
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”1 Z+ j* ]4 R" C4 y1 \1 ~, H% [
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”9 k# z8 f7 y! `* n
都是一种把神至于形 之上的观念,
: S0 T( p) Q5 u7 Q由形入神,是由技入道的过程,
; b! E% `1 Q+ }: L2 E) y" r也是窥探中国书法奥义之所在。
3 r* b) [# d7 l. Q  L6 u对书法的学习,古人以修心炼神为上,
  V* P% c" V3 S0 b8 R今天从形入手,: w! y8 m$ B* S9 i, B: W; b
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。4 u, X1 i+ G, V7 k& g
& F8 k3 w% e' ^, A1 K' g2 O' @$ H
风格与变化
$ B, @; O0 Y9 i# b' f4 l8 W( G0 q风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,6 I5 m3 g# Q6 h7 F* i
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。, i; H1 f7 v3 L8 J: u9 x
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,  r" T" S6 g4 i" V
传统给了你什么,
0 Y/ P+ K( G% T- H3 v$ p你要能马上对它进行转化,
& {& ^+ ]& a1 ]  f再不断地取舍和调整,9 c+ T; G$ V1 G# {6 W* A% o
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。! W' g, I$ U$ D7 w& X

7 t9 p" _; P( g“发现大于创造”,! ?* ~0 k: R* L" w; F
学习的过程是一个发现的过程,
5 v& }+ b* t' O- n  {* V发现古人、发现今人、发现自己。
2 s: d5 b; U& p( K, N) J0 ]研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
: z8 Z* ]- Q2 @7 f/ B- I0 W要善于发现别人没有发现的东西,/ C# |6 e8 G3 b1 s& _1 U2 O
拿过来提炼,形成自己的面貌。
1 @  \  A* m( E$ e& y8 k9 ~
( Y  U& B3 R3 z) P1 X, [- A  b书法,越写越难,
/ X+ Z8 n! N5 R; S+ }是因为它对综合的考量越来越强,
) N& i- P0 Q5 h1 u" W7 {' A而变化和上升的空间越来越小。% ^! {$ P) Q  I  t  h; Q
所以,变与怎么变也是一种考验。( ~6 e( L- l3 d; o8 X3 S3 [

, k3 x0 S' M" a+ f3 x  K用笔尖写字
7 Z3 K4 l7 L$ T7 W全面认识毛笔的三个部分:1 C6 a  M' z9 V, y, g/ Z& p' j
笔尖、笔肚、笔根。
( v& B* C. K2 `+ j9 {9 ~$ G2 k这三部分的表现和功用是不一样的,7 l: u7 U' {7 R9 u& H0 B- Y4 Z; R
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
, T5 v9 @/ n4 V5 n5 E% w: K" z9 x: c/ m. C: ]
用笔尖写字是书法训练的第一关,' k0 ~) j$ b: S/ K* r9 G; s
当代书坛的快、飘、滑、弱,
( G1 G, J2 L4 t3 R0 `) p都是不懂得笔尖写字的结果。
7 K/ s4 l6 ]8 C5 {, I完全静下来用笔尖写字时,. i; Z& [1 T( ^# i0 t5 {+ X
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
5 j8 y# y0 v  w, t, v; {/ x那种周身的放松、平和与通透,8 S* p7 R2 Q/ j( `. I* I
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,$ A2 W% C7 {4 A/ S& z% g
再通过手指传达到笔尖,
3 h1 V% ?3 C3 i" R写起来真正有太极练功的感觉。
$ ~& ?1 o' x7 V& Z排除了杂念,' c/ P: \1 R# Y' Y, F8 [
这样的书写能直指灵府,) ?' V8 k  e  w& @
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
6 N# |# q3 \: u( P& b是一个炼神炼心的过程。
& B% X# U9 P# {' ~3 y* g8 T4 V- x5 Y' V7 q7 I6 i+ B
书法理论+ y3 L, X$ h* ?8 A% c$ a; m
“半部《老子》治天下”,
0 e8 k+ `# V% d古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,: e: s: L% T9 F3 }- Q2 F4 n
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,- Z4 t7 q0 [$ j5 F% G; m3 q4 |) Y$ H
体悟多于说教,更见珍贵,
& ?$ `# M7 G/ v) z* y8 x宜常读常新,自证其正误。
7 e/ }! U/ N. s3 ^, [- o0 Q) v1 o; D. t4 V" w
被欣赏# w" z* |2 F/ g" e2 X4 a
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,* O3 ^4 I5 D$ u0 T1 ?
然后再谈服务社会。
$ I& b0 f9 w9 W0 s如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
7 ?) H9 q2 J- v8 V) I4 H8 I肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
7 ]  {! s6 M9 i& X+ x与过去文人士大夫的精英书法不同,
! m( ?" x# T2 w; C7 o我们现在书法的门槛很低,
$ R. V' t7 H2 y) C0 N( y你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;* K6 {* j) G, A! t; f# e
艺术是“寂寞之道”,
/ V* ^" ?+ y+ m: ?: V+ d如果你的艺术受到没有经过审美教育8 K- g8 `. k* @7 u
和实践的人的称许,你要警觉。
, e. z" F1 M7 Q" i' [3 K& r& Q在欣赏者面前,
. y: Z1 W7 r+ x/ j* N. U. m0 v8 y你可以架设一座桥梁,
9 H$ {# M# x! n  F1 O找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。+ c0 o; |' ^2 U

6 V& ?" ^/ s6 U7 Q0 x, L3 `. w0 I. S教与悟
! y. w$ a: f9 f6 E法可教,书法不可教。
5 I& h# h  J) O( A% h) f, a4 T9 o要从精神的层面理解书法,, V; D4 C1 g6 H5 F8 d# {8 ]4 _
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。' a8 I1 L, D3 l- R% a; @3 A
0 o& R+ y. ~8 \0 u" ]
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
. Y$ K; g6 C$ d5 S“三岁稚子”与“积学大儒”,
' [: a* x% J6 ]: N前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。  K2 r. f5 V2 J4 ?- `
所以,书法家是教不出来的,可以自学,2 g4 x% I3 e4 N4 }' Y" _+ N# ^% E
教和不教,交流很重要;1 [4 @: s* \' t, e6 C: [0 F
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
/ N) l5 f/ S; p2 }+ r8 M8 ]& s4 r7 z& B大自然和生活也可以教你,
# t- y: J  _! a$ u- ?! \. W8 y4 `外在的一切都可以教你,4 y, ~0 c) e7 E4 i
关键在于你的心能不能敏悟。
! y% z3 e6 h* T" X6 p3 |9 {% X
+ p: l. }* h. k3 C篆刻) c7 A% S0 Q8 j7 T6 m3 P
篆刻有无限开拓的可能,0 G/ @: g5 s. T
试想,
3 k1 [: W& L1 i; ~' v如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
% R: t3 r/ M0 k& m* _$ ?所以,跟书法一样, & y! s. g- i- |) G9 n0 C3 W
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
" @  |9 W1 i  x5 w  s- B% o7 ~* m
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,9 r# p& ]4 z$ ^. H
都讲格局气度,
5 |- e5 g4 a0 Z! m. P; }讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
9 T/ Y% T% r5 D, M# k  s& I近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……0 v; ]% U+ h5 o( ]$ Z# E
他们金石篆刻的修养都很深厚。: B( v/ @4 q9 g# O" X8 `
* r/ |4 U: X/ w' S
篆刻主要是强调作品的完整性,7 a% [4 p, x5 h- e1 G  }
最关键的一点,不管几个字,- E; v, U8 B' v2 s, g; U
都当成一个字来刻,% ?$ T9 l4 |+ N& e& Z& B9 V
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
- b2 C, p' P- Z3 c* ]+ \字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。# ]' t! K. u1 ]. x2 ~
把空白的地方作为品读的对象,* p' A6 g4 R2 f( `# b9 ~% k
你会读到很多,明白很多。' e, {: J6 ^. h0 z

: U' z$ C$ l1 ?5 i1 A1 `# _  W3 i+ L" G( `3 r6 _1 f% \/ K  Q3 Q0 J# ?' J
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q' z) o$ @9 s6 L. e" y) z

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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
# w+ ^4 I0 \; g: g& f. \
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