 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 . t- y* v1 X- |' z) k0 u
" p" U( ^( S) j" K5 u书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。: v* [/ F; E1 k' n
7 i2 o7 t1 {1 d; q书法是写什么?
8 H8 h$ J& Z# U众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
c7 z) ]( O2 G如果要确立对书法一个最本质的了解,
; Y, C7 a# u; O" n6 Z. I恐怕最终还是要回归到它的主体上,+ S0 p) q n9 S/ [- J$ I9 P
那就是——书法是写人、写心。
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7 p# s3 q, ^2 H, C4 E, `. `9 W作为一种精神活动,
' f1 f$ Z! o+ @1 a1 Q“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,- N& L8 I8 F+ l; x. d) T
这个最显然的是佛门书法,
; ?* S8 D$ Y& {% K# f: w) x八大、弘一、良宽……, s7 M! K+ [' ]! n
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,9 N2 b5 w5 _/ T
是写自己的心,7 R6 ]( d* D. V$ f N) e
是写他们的向往与佛门的精神,$ U" r7 O* q7 A( t: U
是字与人、人的信仰的统一。2 [0 R! d. G3 H3 I( ~
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。5 M3 }. Z5 F8 s( I: G
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《圣教序》是结构大师,0 N$ g* N) ^* i+ z: p& N7 A
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
: r# x4 J" D$ w2 m# [它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
* K4 q/ N/ L/ F( z( e7 W+ A% [3 y是生死存亡所系。# V* x* w& e1 ]9 L! K& b1 W$ e
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“字眼”是什么?
/ Y$ H Z4 v9 Q! ? n, Q: m4 X/ T是字里边的空间关系,) ?7 q- G: O2 Z T( d
这部分这么舒、那部分这么密,' D$ |6 N8 h0 k: m
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。- b# a0 U1 o/ C7 H
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
u& g1 r( z3 l9 ?! z) X这些关系都是构成“字眼”的要件。
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5 I6 R$ T' A8 d5 e U1 |看懂了圣教序,
; q9 Y/ U5 a* u \再由此来关照历代经典,
# N# C% l$ ]) ?' B你会发现中国书法造型的基本原理,& Z, K* t8 ]) _4 y) |. ~3 l) I
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。+ l- t4 }' w" e/ f0 L
所以,写字要懂得“造眼”,6 x, o/ ^# Y, m' r
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
5 f/ X3 L% q! I8 W% C) e这样的字才有生气,有看点。
. L5 Z9 d9 T9 s* F- {( A就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
/ y) E$ C: e) V9 @7 [1 }! ?最后把二者 平衡,就和谐了。
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4 y6 L7 Q- p. T6 K" j) L" l书法的形神关系
# j* B. h2 b1 d# b书法就两个东西,一个是形,一个是神。
+ b3 F' Z7 X( D: h0 R形是可见的,是外在形状和形态;% V! f0 Y3 X8 \, }$ O+ v
神是无形的,
( J/ f9 p8 J4 K ~( h是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
- [6 ?3 E0 h, l$ G4 j: U汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。6 L; e& D) l8 Q4 _. i7 }3 n( J
% @2 ]9 y4 u6 r4 ~ ]! k形与神是相互依存的关系。
. }: O/ H0 j$ |+ ?# J王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
& W/ {$ X1 j9 o, l8 b, V6 {刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”' P, S8 ?8 ^( k* l% i; E" E; L
都是一种把神至于形 之上的观念,
3 O' i$ }' K* c, ^# X; M7 q由形入神,是由技入道的过程,
% ~+ m+ `6 O; ~0 g) V3 `6 o( |0 u也是窥探中国书法奥义之所在。
! C* \; N1 ~. [- d3 I. Q) q. D6 E对书法的学习,古人以修心炼神为上,7 H; c$ i( s0 p; ^
今天从形入手,
! i2 v" {, f; A8 \) c/ I! s但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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" h) Z7 l+ k) t风格与变化, F" G3 m, u8 u5 f0 j2 \
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
$ ?- ^( ^( Q- w* N从模仿开始,慢慢地转化成你自己。! l* M# {( i' |6 n! i
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
& `% x* D4 H" c2 D7 [传统给了你什么,& a( v' X, q' J& X8 j
你要能马上对它进行转化,* @, V8 J1 @- d
再不断地取舍和调整,
4 U" U% e( s, N" Q( y这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
. A R2 F# n* D学习的过程是一个发现的过程,1 O1 |. M& {: |0 r! k. K) S, T
发现古人、发现今人、发现自己。) ^* T& n+ b2 a7 M
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,: l/ c+ j- i- J% t+ Y d- ^4 ?
要善于发现别人没有发现的东西,5 ^( k/ s/ q6 r5 ]4 g
拿过来提炼,形成自己的面貌。! T4 m$ `% q# ]$ A8 V- p6 D
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书法,越写越难,7 d R4 f- ^ {
是因为它对综合的考量越来越强,
6 g2 t* Y2 d2 M# Z. d7 ?3 s' v* k+ O5 X而变化和上升的空间越来越小。$ ?+ h$ n0 T* R: c' |+ T, h
所以,变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字6 [ `' d: N; M& Z
全面认识毛笔的三个部分:
0 ^. {1 @2 l+ m1 R- b5 P. d笔尖、笔肚、笔根。4 b1 c7 l5 S4 v5 D+ e
这三部分的表现和功用是不一样的,% {: @, b; ^2 V& {* I2 w
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。$ Y( [0 r; n( Q* T K
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用笔尖写字是书法训练的第一关,
" |, ^! n- h5 @# j w& @1 g( ]当代书坛的快、飘、滑、弱,9 G' x2 {1 \' N2 \
都是不懂得笔尖写字的结果。
& F9 S/ X5 @2 o4 M* {完全静下来用笔尖写字时,
- L) ]# _! X; P) N笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
4 j. L: S9 r" }' R( n( ~那种周身的放松、平和与通透,# a, I5 X3 C4 d! ?: ^
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,) l( p# W3 x3 V: p: \) R
再通过手指传达到笔尖,
x) F( w7 N& [7 z9 r y写起来真正有太极练功的感觉。 4 ^/ \" x, {* ^8 x: B* M
排除了杂念,3 b7 r! _3 H7 M- l+ y" `
这样的书写能直指灵府,0 u% o& F: z9 j7 h# I/ e( \& Z& _
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
; _7 s& H$ r9 _# T是一个炼神炼心的过程。! S* E7 N. Y* @( ]
- X+ \, k9 t/ u/ |4 z5 M1 o书法理论
% g! d- ^. m, ~+ q“半部《老子》治天下”,& R9 S7 J" Q! y& t
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
1 E! i& O1 A( ~4 j% X: R而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
! U D$ o. A8 `& b体悟多于说教,更见珍贵,
! U) \, B/ w! {1 X宜常读常新,自证其正误。
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2 V, X1 r0 v4 T e7 l4 |: P( o$ _* q被欣赏3 w+ d4 }$ @1 _+ U& Y' z
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
7 Y1 G' ^' l, A# E+ K; ^然后再谈服务社会。+ |" R2 s- N% s2 \8 |
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,4 }+ r; I( {9 u4 y
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
4 C* h( r9 P5 J1 R与过去文人士大夫的精英书法不同,
& O, K5 I' F, ~( O* `我们现在书法的门槛很低,% E, `$ ?+ a) P/ F9 p, U" E+ I
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
6 G, X3 A4 C5 o- T6 p- a" c艺术是“寂寞之道”,
0 t5 |+ b5 I& G h: f( s如果你的艺术受到没有经过审美教育, t. O% @5 s; V9 K
和实践的人的称许,你要警觉。8 f8 j0 ~, ^ E
在欣赏者面前,
9 `+ R7 ?7 d( n, s% H你可以架设一座桥梁,9 H6 E+ {7 ]2 K$ ], b
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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5 F/ H' n: ?, X6 L% Q2 F# Y教与悟) Y b% {. |( c) i7 {" ^1 H
法可教,书法不可教。
5 {: S( i5 I$ z" c6 j# O要从精神的层面理解书法,
0 y9 X0 o& a$ {要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。: [ @' }" D+ c. x6 c
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:+ T7 k, N4 {6 ]5 T0 o0 `8 F7 v' e+ v
“三岁稚子”与“积学大儒”,
. p, U% T! h0 D$ o5 E前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。6 r( ~3 z$ `& L% n) }: Y1 j9 y
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
& d, }( t* R5 z5 E) J. i1 ?. y0 O3 p教和不教,交流很重要;
/ ]3 z! m: i5 ^$ l; o古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
- F/ G8 W! o. ^大自然和生活也可以教你,* S6 |6 e) c5 B; v0 H
外在的一切都可以教你,
& P2 b( Q' z7 J* ^7 w9 z关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻: o. c) g6 [* V6 N
篆刻有无限开拓的可能,* G. K" K% Z6 k6 Y5 A& j' f
试想,
' ~% {) u; e7 t如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,: v8 K& K8 z3 i) n. r7 O
所以,跟书法一样,
4 e4 B/ I# }. I& x: o! S篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。- V( k) D3 P d( W
/ M5 k9 E6 `7 U6 p+ _! e6 s篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
* g( D% \9 _) c& B/ K# S' t都讲格局气度,* j: G! k6 B# }3 q! O' l
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。: K- U' d9 S' W1 O }
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
2 v6 n0 Q& A4 X% G! j4 V" X他们金石篆刻的修养都很深厚。1 h( _. D& d" r
4 `6 f+ C, s+ H9 T, |, V+ @篆刻主要是强调作品的完整性,, @6 N; Q j# b0 t
最关键的一点,不管几个字,
" m" K% [. m3 U: ]0 i都当成一个字来刻,
4 U4 @8 f) k+ ? O* Q要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,) B' r# n4 u ]. [6 c. i* J) I9 w1 C1 z
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。. ~# z7 G' W9 @9 F7 H
把空白的地方作为品读的对象,0 y C$ M$ H3 V" L9 ^
你会读到很多,明白很多。
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( g" d3 s- R+ @# N# O+ X6 g5 E b1 h& z8 v" m8 R9 o0 a' n2 L7 \
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