书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

; S2 B- M6 R7 J- G
书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
) @, v/ h3 Y7 Y# p众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
; a; `) Q  F3 f  \/ F/ O; Q/ V如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
) f1 S2 L% x' M8 g' f5 ?
1 _- h" {3 [2 s8 s4 w作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
# p3 D4 N- c+ B3 K9 K3 O这个最显然的是佛门书法，
% ^/ N5 {5 Y& C$ z" Q2 r: y: w八大、弘一、良宽……，
5 L' @/ G9 S& q6 }他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
  w: b8 c, G& \; [! W0 d是写自己的心，
. Y7 u* w( V7 |# `% L是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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- ?, [& m1 ]7 J: f$ E《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
" P4 N- C& C4 N4 B是生死存亡所系。

& H* N0 N2 g& H“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
% f: M* S+ Q- S* d* o& q, O二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
) ~) a3 r8 A9 B' M包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
, H6 `$ e, k4 E- `0 o. k( M这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
# a2 w6 m3 C: L- J3 c8 G3 a再由此来关照历代经典，
: c  N' l) z( Q# z" h% `6 N你会发现中国书法造型的基本原理，
1 z4 ~. z0 r4 |, R3 [掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
1 X9 @. t$ x- ]: Q- `; v4 n所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
3 V' p( E( O% ?就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
) @; H9 ]- X" x最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
* J3 j& b) S' Y" g( e' r' c1 ^书法就两个东西，一个是形，一个是神。
; C4 M$ G0 |% C# P形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
" u5 k: m- i4 Q# f5 j是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
; @3 U* ^! n) c- Z" O1 q- M汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
9 K9 j: H$ k7 f) {7 z# Y都是一种把神至于形 之上的观念，
9 ]- H2 z, ?! v8 `) R, f由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
$ {& G2 @3 T) H5 i% w, }0 p0 g风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
' M, w+ {0 q/ o, K0 J从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
, `: M+ I7 b# ?9 ]搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
& x" ]2 J; W% V- m0 K2 W" ~传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

9 m3 _% Z! x) A2 M2 h“发现大于创造”，
/ r3 a" f7 q) ]: }* D% J! K0 _4 n学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
7 j; K) e$ R& [* _, s+ e! U2 V$ w6 A研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
3 x, L% R; v) g( o# @" h  |# X7 A要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

) y$ A3 w& ~& {1 k书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
9 N0 B7 ~$ w7 ^) U5 D9 }+ Q( g而变化和上升的空间越来越小。
8 e5 d8 ?% \# {( D' o所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
* \/ L1 j; {0 O+ m* t8 N全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
4 @0 Z  W; Z7 {7 R+ p5 r这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

4 Z6 L& O( D9 L* W$ x用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
5 T, I, v/ X$ g8 u完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
9 d7 q; k9 q3 t0 s: \) z8 X. k那种周身的放松、平和与通透，
0 k3 O$ Y- D/ L) q6 i从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
# [/ K! H' h: z; M8 s0 a+ |  V再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
2 ^( s3 K2 S, J# n7 Y9 G排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
, E. M5 F8 q2 W  y7 V# S- P: I是一个炼神炼心的过程。

书法理论
! o  M& d# z9 G4 C) Y( \“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
1 Y5 L9 c; o2 o+ y+ p而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

; A" f4 [! i2 z# a: x$ C6 s; r" @被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
/ ~% c7 W1 O5 X' S* f! G  ^然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
. W4 i$ S' q6 j+ {5 M+ N: C肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
: }+ W, y% |  b8 }5 u- ~- K8 z# ]我们现在书法的门槛很低，
4 H' l0 q+ z# y& \1 a你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
- ~' Y' ~) s' k: J艺术是“寂寞之道”，
3 R" v6 W: t( f" Y如果你的艺术受到没有经过审美教育
0 S/ J/ s  P3 b, }* R+ }. D+ X和实践的人的称许，你要警觉。
, K7 v/ W; E1 y( ?) f  s在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
" d& m6 e" J5 U5 a5 I9 {找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
0 `) Y& i! N, g; x, z0 g7 s3 L  ?  {
教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
6 Z; F' i; t# d3 ?: C9 i; K8 R要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

- V* l" l$ U  U) R" C+ x* N5 `1 \( z赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
) X4 O  E: {2 J' v6 e2 {关键在于你的心能不能敏悟。
- e( Q/ }, W$ K5 A6 u* }
篆刻
5 I, L& Y- `& h9 H5 x" Z' [  _4 F" F篆刻有无限开拓的可能，
" s" N9 R- U7 ~试想，
& M* _5 d. m# ]* i9 {% v, z3 Z如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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. y5 k/ m* v/ V; u* w0 h$ C% ^篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
' b+ F: A% n/ ]! K! u3 {, R/ Y' w都讲格局气度，
3 v4 l8 u8 p8 Y0 m0 `/ \" E, P讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
* P/ a9 l0 E3 ]' E, W% u近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
" ]1 g, Z) ?7 o4 B. w) A3 U& O他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
3 o/ ^' G3 V- h要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
+ o. {4 o. g0 V& M/ ]2 E把空白的地方作为品读的对象，
! X- Y( O4 O% s- C" p你会读到很多，明白很多。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！