 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?7 ?1 D. o. I& o$ j+ S' k. f+ J- {
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。 j* j5 e' x& R- g3 T: S7 j
如果要确立对书法一个最本质的了解, * T; t& @* ?- @6 v" g( |/ H
恐怕最终还是要回归到它的主体上,2 H' Z3 I: ^6 ~: |/ I! V
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动,: `! |' [2 ?- K2 o! v: a3 m Y
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
) M1 X9 m% a- p) C这个最显然的是佛门书法,
( t! O2 g9 k9 j: R& C) _/ g八大、弘一、良宽……,
: V9 ?* ^# H$ r3 |他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,: z9 G' V; W5 A, Q7 q) a
是写自己的心,4 I5 ?/ j2 a$ A; f0 r; B
是写他们的向往与佛门的精神,
/ Z5 R! k2 `, q. |是字与人、人的信仰的统一。
, s% n p8 g* ^9 n* }1 N. ^$ `古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。( ]6 @, F! s( r/ O9 E: L6 o
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《圣教序》是结构大师,; ~% J( W9 H' n3 x6 Q4 M
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。7 \4 ~) a9 \( C6 M$ u: _3 D
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,( b- q: P* i( F7 \
是生死存亡所系。- j r7 Z' V9 \6 W2 P; q# Z0 l9 g
. w1 `, k( A7 _5 |“字眼”是什么?6 ?3 J2 T1 K* R; N# h- F) `; y
是字里边的空间关系,
y4 B$ A6 i& f7 _0 V, K$ R- M4 i; x这部分这么舒、那部分这么密,/ Z2 i4 D" G% n" Y* n
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。5 ?# L, p# R/ `$ c& P1 L* M
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等5 @8 y/ H, h9 N6 j( S
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序,
' E3 n+ J: b1 S/ `再由此来关照历代经典,+ x3 Z6 |- f0 y x* P, @
你会发现中国书法造型的基本原理,
d+ W# a3 Y; |: g1 ]掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
, r/ r( e9 Q" }4 {% u1 E" {) q所以,写字要懂得“造眼”,3 g u( f4 R! \, {# I2 B: Z
也就是要制造矛盾再协调矛盾, ?& L3 u4 i& Z
这样的字才有生气,有看点。 w3 T: |2 [/ b
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
+ ~1 \# Q$ ^: c& N最后把二者 平衡,就和谐了。
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9 Z" i% ]( Q" W n书法的形神关系
J' Y+ i4 H# n5 S W u书法就两个东西,一个是形,一个是神。
' n" @% t; e9 N- d) B形是可见的,是外在形状和形态;, n+ G; [6 l$ Z6 y
神是无形的,3 p* u1 s; x, E9 X
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
: R& f/ C7 h" @ g汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。7 |' ?0 _1 N& s" l( C: n& r
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形与神是相互依存的关系。
( f5 y2 R5 }9 q' s. D% y3 r: L- t/ F王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
$ ?# S" P+ e* l' {8 n' `+ g1 D刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
& U* b4 @4 L- z& _都是一种把神至于形 之上的观念,5 b2 ^( f* F8 g$ ^- [9 \
由形入神,是由技入道的过程,4 k9 J+ j% I, I3 q5 i( @1 u
也是窥探中国书法奥义之所在。
# q9 g0 g1 ?# L2 q$ V对书法的学习,古人以修心炼神为上,, Z8 d0 g& X/ h* B2 t) ?2 D8 ?6 ?
今天从形入手,7 J2 e4 [7 c ]! T; w
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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" O8 y8 K3 j' K9 G风格与变化
' A+ e. v% r/ Q2 A& y风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,3 v* ]' x: E( d, i7 S2 ?, Q
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
0 i* p3 [% ~5 D搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
9 l+ X( p6 `+ S传统给了你什么,
6 L j* x! Q w2 Y1 F- `* X你要能马上对它进行转化,
% s8 C7 b q" j( j2 s s) T再不断地取舍和调整,
( x2 }/ D( y& u, m这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
+ c+ A8 f4 I* Z5 c' e& u学习的过程是一个发现的过程,' S' [! [' ?' X) k
发现古人、发现今人、发现自己。
/ @# t3 K1 D& g/ a7 A! v研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
. P3 b& B' g3 ^% c要善于发现别人没有发现的东西,
: D6 d: M4 @5 A拿过来提炼,形成自己的面貌。
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书法,越写越难,
" T1 y' Q- F6 {4 }+ }2 s; i是因为它对综合的考量越来越强,
3 d$ \5 n9 g' I! s9 ?) @而变化和上升的空间越来越小。
4 K2 C2 U/ c: X' u' {- t所以,变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字7 T9 c4 _7 x% _& w3 E# `% `' X) c$ _
全面认识毛笔的三个部分:" c9 Z8 g& Z5 K" Y6 ^
笔尖、笔肚、笔根。
Y. ?1 E1 B( r1 B这三部分的表现和功用是不一样的,
% F7 ~& A3 w8 Q掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。% K- W1 K! _( }% U' j
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用笔尖写字是书法训练的第一关,
% q0 g% c1 K# k8 q当代书坛的快、飘、滑、弱,
' z1 R4 F- t# N8 N: x" g都是不懂得笔尖写字的结果。$ k/ T; \; B- _( L- `* M
完全静下来用笔尖写字时,/ q. q+ j' f/ j+ c6 r$ d9 u- U
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,4 g. J; l' v- C# [& S$ h) R
那种周身的放松、平和与通透,
0 Y$ i4 E% u: g0 k! [1 L5 Z从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,) f$ @( v9 r% i- \7 ^$ Y
再通过手指传达到笔尖,. M' G) A. Q' \3 p l
写起来真正有太极练功的感觉。 # z7 J! P- Z- y2 v2 s
排除了杂念,
H! i# c4 z* f这样的书写能直指灵府,
0 M* O, H: ?/ y" P0 h' u内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
7 i1 e4 t5 O3 H* o' z/ m是一个炼神炼心的过程。+ [( m2 C$ P' S- Q8 t, h' M
+ ]1 c- p6 O6 s$ U- l1 }书法理论. u/ N% V+ c# P" `7 D6 s, r5 ]
“半部《老子》治天下”,4 J& F' e9 @0 Y! Z' a8 E' t0 l
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
8 V5 S( x/ S) J Z5 Z而且里边的文字多是“理” 多于“论”,& F( _, |& F, J$ c1 O# a
体悟多于说教,更见珍贵,4 [9 _5 M5 t" `& W- [
宜常读常新,自证其正误。: _0 Z5 D: z3 o1 C
8 \! z- x, Q6 t. X被欣赏
5 w& j8 g. u) w! D9 ^4 t艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,3 i: A9 F6 q6 x h" {' K
然后再谈服务社会。4 V( T1 s `( t2 n+ J5 I2 M w, u3 [
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
$ V1 x7 D: `) h* D( y- m肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。& r# j5 ~5 h0 A) {
与过去文人士大夫的精英书法不同,& X' [) a% K3 f& }9 C
我们现在书法的门槛很低,
( a9 z/ p H( ^+ j ]( ^; u5 @, J你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;. ^0 {# z* |" a& \. [
艺术是“寂寞之道”,* z* N$ p$ U- `( \3 F
如果你的艺术受到没有经过审美教育
0 j e# d& Y7 O V和实践的人的称许,你要警觉。8 [8 P: h- p- m2 v, j$ W
在欣赏者面前,2 m3 U9 ^# x: I A/ E1 p! T5 u
你可以架设一座桥梁,
5 @% k- f F# Q7 J找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。* w1 U& S1 _+ J
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教与悟
2 {/ n5 K3 Y# a' ~; U6 v' k法可教,书法不可教。1 n4 J; V* _" v4 f; \! e( X0 g
要从精神的层面理解书法,+ p, d: w( l" d& C
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。2 L* A0 u# F8 g( H1 K7 @
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:4 y! f. F% G2 g7 c
“三岁稚子”与“积学大儒”,
, T) R( K4 O5 x6 D3 e) v' j0 H前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。) d$ T5 G0 \/ I8 l' M; L" i
所以,书法家是教不出来的,可以自学,' ~. p" d) m7 `% S
教和不教,交流很重要;
1 O& o. b/ D: A古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
8 U! l1 }8 j3 }# v. }" c1 @9 R大自然和生活也可以教你,
! N( h( u# i6 n! ~, W* V外在的一切都可以教你,
, c2 Q1 A8 U+ o$ c% P关键在于你的心能不能敏悟。
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, l1 W' ^& [% c# L' ^篆刻
7 o! J6 B x. {. f篆刻有无限开拓的可能,
( R2 u/ ^ t5 r' N% a试想,
+ |6 w( }; b: H如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,' }' R5 k; N, C$ p) s
所以,跟书法一样,
" u* o; r! A6 \/ j a% R篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。! K7 w5 p: g+ F) w) x: Q
( y; r" z; n, \2 | x! z5 B
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
5 W g$ M$ _, S. L都讲格局气度," k. P" G2 Z9 O+ m, }/ @7 y
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
6 X' d% P9 ` u# R) }3 T) R近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
) {. ^" B9 O1 _& [他们金石篆刻的修养都很深厚。' B, d, p X0 y( Z* U! O& A; s
+ s; S+ A' O8 Q/ n) U# _9 u篆刻主要是强调作品的完整性,
6 R3 u/ P. s9 z6 i最关键的一点,不管几个字,
9 U! |) o; y5 K* f' K3 q: p, w都当成一个字来刻,- F2 J1 k0 e A+ A/ i
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,) o, z" ^- J% y3 Q
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
+ A. Z4 C% V$ ~ K4 @3 [: f把空白的地方作为品读的对象,4 {& l, f4 B% w, S. f$ t
你会读到很多,明白很多。6 l, H: X6 f: g8 h# S# ^
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6 }) r- c8 W* {6 `6 _4 o2 T8 w链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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