 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 # L( U5 X1 Q6 E4 @
! Q6 M' o7 R8 V3 H书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。7 Y! a k2 e. f5 u! O8 D+ K
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书法是写什么?- `& y9 E6 j8 d" {2 K* Z
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。1 g7 l5 ?+ B `# x9 ?/ e
如果要确立对书法一个最本质的了解, 3 j P) ?/ Z0 H4 Q
恐怕最终还是要回归到它的主体上,% E4 \1 h. v( n7 P
那就是——书法是写人、写心。4 [$ [+ b1 n. _. |
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作为一种精神活动,
+ I+ y; v( y, v4 b- f# J/ G“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,0 y1 l! A- ?2 P& f! e
这个最显然的是佛门书法,3 @; ?/ j% o' a: S: _
八大、弘一、良宽……,
- `; F) Q0 q( ~! X1 f: m# ?# f* U) P他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
( d- u& y9 V! y. T9 v是写自己的心,
9 P8 j3 B# \' Y6 Z, V是写他们的向往与佛门的精神,
5 P9 c& f. Q5 j+ d0 Q: m/ J/ p是字与人、人的信仰的统一。
) ]* r+ ~% U% G' _6 v( y& Q4 t, G古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。# E- h3 a5 F1 H; S7 w7 a, N- ^
8 B, y) N9 `& R4 a5 Z《圣教序》是结构大师,, o4 U% I* I3 F7 ?* m; ]7 Y
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
4 R/ P2 ~# O; ?4 B它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,; y9 t/ w# }8 N) S+ l; H1 I& ]3 @
是生死存亡所系。/ w" Q- b1 C O" @2 D
: J0 ^& H2 u$ k+ L7 C) T3 N, y( [“字眼”是什么?$ O1 s& l! f% _, k" ^2 s
是字里边的空间关系,0 z7 }. s) q& ^5 y. @7 c4 |. P
这部分这么舒、那部分这么密,
. H7 ?: a% a/ q( K: S+ \$ Y8 c二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
# `8 y- R. K! |+ }# n包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
8 b. l8 s h. }3 R) `这些关系都是构成“字眼”的要件。
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" L# P5 w- o: V0 i% q看懂了圣教序,
L0 S+ g7 O L, j" m再由此来关照历代经典,
; E6 B% d9 f7 A" t你会发现中国书法造型的基本原理,
# S+ r4 O0 z/ u8 _; e掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。& ~! u- j# v1 q0 | c& {0 d" g
所以,写字要懂得“造眼”,
0 C( S7 F1 Y( V+ S# {也就是要制造矛盾再协调矛盾,
( f. O% d. j0 Z6 o2 O这样的字才有生气,有看点。
9 X3 O# S {) t就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
# |* K$ v, e2 j9 o1 O: x最后把二者 平衡,就和谐了。/ u/ O! _( ~- U4 G, H7 d, J
+ r, j: j' a4 E* T2 {( X6 L' J. w. p书法的形神关系
0 [" O$ p/ Z6 O- Y; B书法就两个东西,一个是形,一个是神。- `+ C( Y# @& V H
形是可见的,是外在形状和形态;% Q0 o4 Q# s7 A# _
神是无形的,* |) H' q# T" ~4 U
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
6 F% z" s- N. v( R6 O汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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9 s Q2 \# q: @5 h3 D) y. o+ u形与神是相互依存的关系。
' L5 } l' Z2 S& U. Y5 F* `王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”6 E/ U% E1 ?9 l. o: q
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
7 K9 a' r8 B2 e" q; B% t* D都是一种把神至于形 之上的观念,1 A8 I+ }5 J5 G9 i
由形入神,是由技入道的过程,
0 R: B# C ]. @1 U) A: M3 ?% w也是窥探中国书法奥义之所在。
0 Z2 {- ]( ^4 ^$ c对书法的学习,古人以修心炼神为上,
/ V; \2 H) h- v6 K今天从形入手,9 Q9 C! f2 E9 V8 M4 c
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。* _# z8 z7 r. t$ r! E
! c# O) Y+ Y% B1 h& F$ i0 a) ~风格与变化
& q4 G# u+ h! P* t6 @7 G风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
6 s( |# }- J# Z* Y% G: L从模仿开始,慢慢地转化成你自己。* l9 C" G! `& b4 u- z
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,% i. M. {' S& t: T7 x) X
传统给了你什么,! |) m& d. B9 a
你要能马上对它进行转化,
4 `2 g3 A: A S$ o/ B/ U再不断地取舍和调整,
; D; J" I4 p, V$ |# r! L! T这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,2 o& f; {, \' a( B4 t2 L
学习的过程是一个发现的过程,* U4 m' e! \( t' C
发现古人、发现今人、发现自己。
: q3 Y5 u) X/ M% p) Q# A研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,. l8 [% I( {, ?1 N! S' O1 T
要善于发现别人没有发现的东西,' }- s- F d3 ~
拿过来提炼,形成自己的面貌。
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1 I2 L* C9 a$ z书法,越写越难,& I* W* h6 |( f2 f
是因为它对综合的考量越来越强,
/ }" b+ a% S: [, x' A* K) C而变化和上升的空间越来越小。
! u9 }8 ~+ [4 K3 t j8 X P+ Q5 U所以,变与怎么变也是一种考验。
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+ {. l" R% }! H6 i1 `/ Z! _# G用笔尖写字
1 x6 P; \1 t/ O# i% E1 V7 `全面认识毛笔的三个部分:/ D( ^; @5 H. {. C3 k5 k- M$ K
笔尖、笔肚、笔根。$ ~' E2 L) H- y" H9 {0 j. }
这三部分的表现和功用是不一样的,8 C6 m1 a) C1 V# ?2 {
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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( T v5 k+ Y# E) k) |, d用笔尖写字是书法训练的第一关,
( r8 D* P6 n! i6 Z当代书坛的快、飘、滑、弱,
- ]* C c3 N& X! H都是不懂得笔尖写字的结果。
6 k; [9 \7 @7 a完全静下来用笔尖写字时,
/ D* Q$ V% k n0 {4 \笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,' p: V+ i% y* D& y; I! Z* k5 X1 B
那种周身的放松、平和与通透,+ t% q) S+ g% Y; w
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,9 Z3 d' M* ]# z
再通过手指传达到笔尖,
1 [7 j, b; m0 u5 O8 P3 B9 E写起来真正有太极练功的感觉。
+ p* u$ K. j' o9 Y- U排除了杂念,
: {0 R( n3 C$ M5 Y8 ^/ n这样的书写能直指灵府,
: P3 A% K6 Y1 j- C2 n/ u内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,- \5 p: j' r* y5 \# y
是一个炼神炼心的过程。& d% t& S s; w: _
! d7 a- ?$ f/ ~4 i6 s v5 ~3 i书法理论
$ l( @& q' k c6 W9 g“半部《老子》治天下”,1 M5 C8 ?+ G0 M
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
) l7 p k/ n6 C1 \+ f2 Y& W而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
- V, C9 R3 i# S% _3 Z1 e1 u体悟多于说教,更见珍贵, Y7 P$ y* J5 l4 R1 ]
宜常读常新,自证其正误。
! {4 @. D1 o7 `7 V5 p9 |1 ~0 a: g& }% I/ S4 l* s
被欣赏
* ]- E& j, O" j$ C( P7 G艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
6 }% i: ^9 Q) q2 n; u* G! j; }然后再谈服务社会。$ W. `/ @" \/ K0 B; Q4 t; s
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
9 g0 U1 Y% J; e6 s肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
4 e/ c& a1 @1 E( m' L ?5 i与过去文人士大夫的精英书法不同,1 v" r% C8 x* u5 |
我们现在书法的门槛很低,& `& J# w9 n! A& m; ^* p
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;' `8 b- d- ^4 O$ D( d& q3 B
艺术是“寂寞之道”,
9 K) R4 v0 r$ S5 l如果你的艺术受到没有经过审美教育1 m% ~+ n" S2 K" F0 T/ g7 J
和实践的人的称许,你要警觉。6 ~1 T6 A1 U& L% S. r' E; d
在欣赏者面前,: P# c3 r5 c: K. [
你可以架设一座桥梁,! F2 A+ ?% @8 E3 x+ K; I) y
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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教与悟
2 F; Q0 j1 Z A8 U法可教,书法不可教。$ y- I: B3 {4 X+ U+ A, W: L3 z
要从精神的层面理解书法,
* D: q: o( M, g( H$ k6 q% D' z! b要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
! `5 T/ Y; E. |( v“三岁稚子”与“积学大儒”,7 D ^1 q( ~% S! U6 c1 ^) V) w
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
. v& C2 c% @" }6 ~所以,书法家是教不出来的,可以自学,
" g: U/ i: `# X1 F* R1 B2 E: k: G教和不教,交流很重要;
3 ]2 g: v; p7 ?古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
6 C1 q. I0 y+ C: M* E3 E大自然和生活也可以教你,
) I$ q& I% A. o( ]外在的一切都可以教你,
( V# t$ j: B+ j9 l关键在于你的心能不能敏悟。- i" q9 e3 C' J2 l" b
' _; ^4 f0 Y3 u& I- N篆刻
+ y+ S5 E) |, n+ Z" S篆刻有无限开拓的可能,
9 T8 d( K! ?7 v7 n! Z! r试想,6 u+ [4 Y& f( u O2 X8 M2 s
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,: l6 c' }2 `, \5 Q* d, l
所以,跟书法一样, : d4 `# C8 q/ Y/ l
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。5 f* H3 \0 R1 }; O) y
6 D3 V" S- S" o+ ^篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,( \; c1 [0 b6 I: g
都讲格局气度,
4 G# ?2 d0 \. E! M7 m$ O讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。( K# U# f8 `( n( U6 E1 w* D* c
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……# }7 [" B; G- J$ B4 w* L% B! `* @8 \
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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- a/ R0 S: D+ V0 @! ^篆刻主要是强调作品的完整性,
' n9 z3 l( ?! Y最关键的一点,不管几个字,+ f3 g5 |6 m! V: U' N# \
都当成一个字来刻,
: o0 V' m4 L( V要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
1 D- v9 n1 m8 J- X1 x3 |( X字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。2 g2 \) z# v7 e2 v& c1 j; p
把空白的地方作为品读的对象,4 f( S! L) ]( V; r& ?2 b' v9 N/ s5 _
你会读到很多,明白很多。! [) V, w8 I4 i6 b
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