书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
* z" l, q" I" Z' D
书法是写什么？
1 a2 z1 F. F0 ~: G4 r5 A, e" M众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
( ^6 s+ E6 R9 r! d+ Z  F' A/ O
! c) S: _! }. b作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
, }, u! k) J, @1 ^5 I" C6 j八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
5 w% @0 j1 }+ C: h6 y0 c是字与人、人的信仰的统一。
/ }! n) t, T6 q; s古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
% j1 s& L7 {8 M) ]& I( g  d是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
2 H4 `& g- _: E$ j1 E( F/ V它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
0 r8 o: T) B. m/ \9 f' y是生死存亡所系。
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6 d1 \" X+ C, X: Q1 m; g7 Z0 o" ]. X3 h“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
. g3 x0 O7 c. c4 s二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
+ L" N; u  Z7 e9 J这些关系都是构成“字眼”的要件。

6 g, v9 k% H$ E+ T  q" I  W看懂了圣教序，
) f( X+ \; S: m; n3 t再由此来关照历代经典，
$ F/ x  q0 h  H7 g3 o4 _你会发现中国书法造型的基本原理，
7 L  P5 W: ^: S  R0 ]% Q掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

7 Z4 z* m1 o& Z: @2 Q6 B1 ]$ v; e. @7 K书法的形神关系
! o$ J: @' f; e2 b4 g4 y书法就两个东西，一个是形，一个是神。
% f6 t/ x; W0 R% \( o形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
: s* U- ]8 Q( H9 U是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
2 e0 w  s5 y! i( c/ _汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

3 x! G& i! H. j# N) G形与神是相互依存的关系。
  F6 r# Y$ v) a& s0 h# B+ m王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
8 L5 `" \0 Z. |6 _; H刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
3 W" D  e& h  G% O7 p) g. e  r4 s也是窥探中国书法奥义之所在。
$ c2 n& T0 x0 k2 L2 r( l8 H对书法的学习，古人以修心炼神为上，
3 G( z2 Z# r5 s# @今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
8 W% H- {2 h% J风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
6 [' e+ r$ b6 q! p" ]1 i$ N传统给了你什么，
# S7 X8 t. n1 O4 d4 }$ ~你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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$ \. a. N' j% G+ q“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
1 }' ?0 h2 m" ^4 J. N发现古人、发现今人、发现自己。
1 d2 C& Z, y0 ~: i9 _9 r' g* L研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
6 @: M$ J1 g% k% I+ e拿过来提炼，形成自己的面貌。
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7 |2 K" J5 c$ e' B书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
: J6 y1 r4 s4 v全面认识毛笔的三个部分：
) v5 H& L* O4 B5 ?" l# F笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
$ P2 m& r+ K' _掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
) ~  F' n- K: `- b- `* u完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
, c1 H# R- w3 @5 f5 \' k, m: G* |+ m再通过手指传达到笔尖，
: T! a; p' y  q/ O* d* \写起来真正有太极练功的感觉。
5 W# T+ H9 z/ A7 x5 o排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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1 ~4 _& l9 W  h* \, r+ E  K书法理论
( A7 \4 o8 h- w8 r“半部《老子》治天下”，
* l% @4 |( G2 d$ n7 T古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
" o& k8 y, J9 E! T' n7 W7 H& o体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
  c* C! R# \, ^. K2 L& i, ]
4 Y+ I' Y2 T( E/ j+ V. W8 L被欣赏
+ C" W* A! j- ~: r5 s艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
9 n' `! T+ O+ o0 T" W$ J然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
) S" U9 @) Y7 ^肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
' M# O2 ]  |) V) Q与过去文人士大夫的精英书法不同，
. v9 h6 |) H# O5 k/ C我们现在书法的门槛很低，
; w, E( I( V* w( A: L' d2 J你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
8 O! D/ R$ {" B艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
0 z5 K  @  ?9 N* H$ M, D, T和实践的人的称许，你要警觉。
  Q  ]. ]) a$ u1 A在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
4 B6 w+ s- w5 W! `8 M& {找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
. ?' S( V9 z& F法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
2 |1 e6 `* Z" y6 [* c6 H, r要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
6 q( q  |' U6 S7 j1 P“三岁稚子”与“积学大儒”，
/ l: o  M& _$ \4 i, m: _4 h前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
4 I4 c. f0 V5 j9 [: d7 |# _; ~教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
  K& f0 |8 f9 J1 Y) D& O+ h4 o外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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7 o4 s8 \" R, A  [: Y' \篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
( _) j2 v# n! Z5 S- G) i  j4 z试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
# L' Z* @, c: ]) K4 R! @! P所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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! [7 Z1 V/ a% Z( M篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
9 k4 l% z3 ~: ]% e都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
0 H5 r: r0 r. g8 P. H' ?都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
- z; o: c- l9 j+ l$ S3 R& P字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。


+ l. N. m! ^, }9 {链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！