达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！


# P- H. X: L: k; z  G& V2 J

2 j4 ~/ V+ x0 P6 J
& B/ k+ \6 Q+ e1 S; y' ?& o$ M. V    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
: N( K) u( P$ m3 f4 b


  V; o, k4 N. e# U% ]  M

    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
6 d" Z3 I- @! {( z3 e, X9 K- O


% ?8 h6 l# Z# J/ ~
) y6 [. z2 V. D- x
    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
  {. y( A: k; @, Q: v1 o
& u6 Y7 W* [2 J; S5 o
$ c2 g. W/ B# R4 [/ b9 _9 r
3 ?. R& J8 w( T8 S* h
  d! x9 H3 \( B# `3 Y1 r% [% t
    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

2 b9 W( G5 c+ T
' J' I* u- o4 x4 ^! s9 ?$ S
4 {5 I2 m1 ~- p. }1 N" W

    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
* z: a% u: z( z8 g5 k. v8 K
: S3 e3 Y" @, o5 V; X) `
, `. {! @! F% }2 q- G( W
. |( e0 R3 Q6 a- i) N
" k; X  T9 K" ]7 v, i: d
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。

4 n3 H% P( E1 f" B9 D1 j
1 Y4 q5 X+ g4 ]- R$ {3 f- z- S- `& ~


8 s+ K; m4 z! M; P+ r, |! g  y    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。


2 T. [6 ~2 W% U2 i5 ?# m7 W6 X% Z9 C
- B9 P2 d2 j& X6 F, P" g% @2 I
0 f! J& g$ v4 N3 i# P
    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
: r4 Q4 K, z5 |




                             ——摘自《修心七要》讲记20
0 v1 M1 N$ y4 ^, T# {