达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

- U* w% `+ f' ?3 B5 H* e. j, v; @9 t6 C
    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
! [3 Y! p$ l* F9 S
- {0 M7 o3 d0 q8 P/ f/ s. _8 r
4 I3 e0 ?% E" f8 g+ N* T) z5 b8 l

7 ?: e5 k. W. v8 \5 o  l
! c, ]4 b+ M+ X* _    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
, D9 I% `6 a# d  b! S


/ a- N- z2 s6 K. @) z( \
% G( L! Q. z0 D2 R) r% H  r) _
    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。

; K: |5 X9 a# _% x' n( |2 A% S

  G; m; _8 [( {" `

    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
, p& @; Q, H4 T- t5 t
; z8 t& n6 j  L5 k( ~
- B& o8 s# U& |( d6 s& W$ t      


    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。
3 j7 V3 I3 ^! ^* M. d3 T# L
) J( l; A+ L0 J% V5 }  K# h

  j$ O8 B8 k: J7 X/ F# B( ]$ J0 b

. K: q( f, D" [! A" w5 b    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。
# j  O, }* l: L' s9 n( Z

* }% T; }( U$ w2 G3 ^; k
* T9 \8 A# }, n) Z( G
$ n* Y9 f! S0 c4 i9 Y% z# B+ o& J
                            ——摘自《修心七要》讲记12
8 e3 V3 R+ Q6 T7 |7 [7 X
* m, f, @* |; _: ~/ |" }; Y