达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

& c) n' t) }3 k# l% `9 u- Q    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。
( J; T1 r% H1 W3 q! F" J; w+ k
- i3 l+ \: o" d+ |
" _4 G$ f6 l# o
  P" ~' k9 h% r" `' X9 F8 K
9 v' g% D/ h% L# S- W4 k9 o
1 |/ Q" m( W5 Q) {    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。

1 H. U+ h! i  N6 r1 }, f



    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。

; o5 T4 X! [- d4 m( n' y7 ^0 Q

, p$ c: r7 t* D

    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。
$ O+ y' p3 [9 k# o1 m

; @* w& ]$ E/ `: C* r/ G, Q" x


    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。

8 k2 o0 X+ a, \, _) a9 l' R% C
) W; l) |* S; |6 l  p


    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。

1 P/ D) Y4 ^; E  T6 j8 S6 H

% O6 ?4 r4 _6 f7 ]+ |3 b) ~0 u
2 v6 ?. T( G6 ]+ Q% o
# e/ Y. V( c$ W    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。
7 L2 x+ ]+ \/ [* K2 [: I  b
4 u7 F, e5 X/ P, I
, E. N4 Z1 K8 z3 y) w9 H
' z0 [' y5 ~  k2 Q3 R5 I% C

& z* N6 ?1 f( t% p. B2 \) C    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。





) P* P; d  K+ q* U# S4 V    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。

- T, S7 R4 g5 E" C7 B5 o5 I
: |% T6 O# l& X6 ~" W

" r( B8 e" n! R' \! X
6 T5 P! E3 v7 W1 c    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
) R- r' y, c$ L9 |! e, t1 K7 ]+ E6 @

" R0 r/ d3 A& a& t8 }6 T
! B4 \! K' Q5 t7 Q
% {/ e  {8 ?% C
                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24

3 u! _: H" ^1 g+ \$ B& q