达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

0 r! w+ U! w$ p8 X: T" f+ e0 Q4 ^" U    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。
* R% F! \& V! t# ~



7 f$ n5 H6 n7 N  L" N6 v. x4 O  O9 c
    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
) x3 _* [4 ^- q0 X




    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。

6 r6 h/ }: A0 ]
& Z1 `+ E7 Z( P8 y+ M
2 Z" }- M" S9 S3 }0 G  J3 s
. V( @/ x1 e( M9 m( h8 V+ F
% @% g  e- V" e: [    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。

% F) W0 `6 H1 D. _3 x1 l
9 y' N# P; C2 @
3 v; J8 p2 q. E* k# I) H! J
8 P" b1 Y/ E% I% b! N2 c
    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。


+ n  E  [3 I9 Q7 ], p


    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。
" v6 \. [8 {5 w2 Z& K$ c* w

; X1 W2 k! b9 F
8 @8 \, p- J6 r

    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。
+ C$ M8 n/ i; ?7 E; ~



$ U  N6 z2 ~- \* @& `& Z- V) w  a5 o
    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。
0 n6 Q; A9 f; R4 q8 @  x! ^8 C
/ L# o$ [& n+ Y! j' F0 I


' R6 E5 v' ]5 V) {# T
! N4 b$ b% V3 w. ~( k' F8 J    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。
7 O" R4 d# \/ @4 t: w0 W
9 f& G) I, r! h/ V# `$ [$ h
! u0 G6 g4 q3 M" j1 o; P! w9 s" o

) ^, P* K8 s  Q7 H$ f# t. P
    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。



% e6 ?' T# n: Q* u/ H. x3 X
% |. f, O: h/ z
                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24
: i- C8 I8 E' X+ A( R0 Q2 A