达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

! I# J" Z  p/ c: T# V
    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
5 s. U/ z4 m( ?5 J3 w4 V6 f
9 [( A9 _. j. r; V( L

* B* }1 |' H4 F3 {4 z# q

: ?5 }2 n4 a7 X: k    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。



: ?8 }, u4 B! ?# l1 |4 i4 @
2 a4 C; }* [8 d5 r4 Q
& V! R' \; J" ?  R: ]5 m    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。
& x3 g  d# ?. f: M' K4 ~- j9 Z& }
3 K) L; C7 W1 j0 B0 _, \# X
' V# {) @+ ?$ u. U7 s


* R! g; j5 n+ E. ~% f" G    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。
5 m) ?0 G1 g) x8 g4 ~8 r$ A, E
8 q; h( o0 |( x( g
4 R7 Y% U$ f7 \7 @2 ], q
4 X' j3 J. ~; c1 b$ I; e1 f* Q

    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
8 A- P/ F8 i- \$ h; d
7 X* z, W& I4 K0 E8 W3 I- A

! N1 o- J- p+ K5 Y/ t0 ^" `
/ Z* g7 I1 @9 L9 Z
1 e7 `' ]* q5 t0 Z, _  I# s: K    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。
3 m, M/ b; p% c9 C) g/ F, n% X




2 F: V, d0 K" \. X6 l6 o                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
, ?6 V2 b! _& Q1 y& u
+ V$ r. g" L. b, g8 m