达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

( J! l4 i+ c3 E  v1 W! ]+ S$ V' c
9 X3 }8 t, Q1 s5 o4 C0 _    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。
+ W" ~" u; G% R8 B
" G7 Y# P$ J/ @3 L2 E) h0 Y. }
! w) L9 o+ X7 F
6 l) F- y9 O5 d8 Q9 D9 L! E) D; P# A1 h
9 N9 j6 L" h- i
    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
" ^3 Q; W3 P8 G" j) v* [

+ N  d7 T9 M+ E1 r4 M5 ^. F


    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
  u8 @1 D) R, f
9 e3 `% p  d8 U, k
. e8 w' y& l! _1 H9 ]; M. p

9 Q4 x: O2 b3 k; |. q5 Q
    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
6 `/ q$ P! D; s! [




    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。
  x% V7 F7 L: S9 s7 k
2 x9 R! R3 P6 s3 E
, n3 |; I: B; t# @  Q$ N# o
/ t) D4 L: Q8 l. s; J
! n* p, j& Q4 }5 h) _- M
    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。

5 i: T0 g2 x# s5 v. Z7 ^


9 R3 V* s$ [7 |: N2 g
0 R6 w7 V! T4 K9 }5 F5 m, G4 A  p    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。
0 I, h) H$ F/ f/ N2 t/ @0 G# G) D
4 l' w0 }$ s* B* J% U& ~
3 e' b, }  p, i7 T+ G! D

7 d8 F% I6 e. n. x: P; H
  d0 K0 M; k. [4 [; ~3 V    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。

" @7 }/ B) `3 k0 T3 }7 @' w



                               ——摘自《入行论》讲记84

- a# H- h( V% {5 w1 v" S