达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

0 l& S, P& u5 ]: G1 |8 X# t6 g! l

; w! E' c4 Q2 g  V( \- T5 ^    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。




6 `( T1 s6 ]0 P" ]+ }
    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。


" {; N0 h3 l  X  q$ s2 s" M
' V& k: C! s! h& h

1 A) j/ S! ^- ^; n$ H    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。


5 A9 v% k+ I9 u8 ^
! k' _! \0 F" k

    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
7 y0 g7 |/ T  C' V

  g8 ]5 B$ [* n0 P


" }" C. J. i0 q9 \. Q5 H+ j    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
: ]. b, h* T& J! R, s




    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。

0 ^0 W' H4 Y7 @; ?- o4 s6 S+ r- F2 A
$ O8 ~+ g7 @- m5 y
+ a+ ]5 c: o9 c7 v
" H  `4 v: k0 k8 Z  C" @1 Q
7 j  k. U: b$ J3 b. r6 z/ M3 a6 U    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。

  ]4 m# w* o+ E/ n  {7 i8 Q+ R


" \- V4 o8 b8 |8 `
    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
4 D" Y: o/ T7 m# P. N

1 ^  C" F5 O# g. e; K
! t  I$ y+ f5 A/ s" `0 M
; ]0 [! k5 d- h" t2 V0 f
3 {" @* ]* H3 a. m. B6 e8 s

5 i: F0 H, B) h  Q2 r! k
                     ——摘自《现观庄严论》讲记2

6 ]2 I8 b: W; X