达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

" `* o" g1 T6 X' t( j- q* G. z
  Q& J$ j; h1 e4 b1 d* }' H    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。
7 `" K% e& s- b- w

0 k- c" p( b5 \% @/ {
/ b* Q3 P) s" I/ h: P
( G. e( ~* J" ?3 |8 X2 _" Q
9 P6 x4 B( g; t7 T4 g2 Y( Z! e; \1 t    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。
; \8 z% R, K3 A

" ?8 F" U2 a1 w, M* u* L

- x0 b+ g9 q9 u0 c( ]/ }, j5 |
5 P# F4 d6 M3 n, J4 A# }1 J7 K    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。
' F0 B1 ]' o' ]
3 t: j  a$ ?8 O; _

1 n) M' O- I2 G. w' j! k3 W

    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。





% l# [; a7 l# g# H: r+ @" j    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。
& v+ s  q- B* x. m

2 u+ e2 m  |0 ]; E) O( i

9 o3 m! ^) Q3 P6 m( E1 l
    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。
+ J! S% W( o' \/ m, f

4 C/ N6 G( P% u3 L0 [2 b
1 ?* j( c* l* x2 `
) `' g& D3 y, n  k
, i, D, A7 h8 ^
* j1 e' e( h" n5 m. _4 [

* s: D/ r& @) A! G( D/ m! k- C                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）
$ O( [7 t8 c1 B, @% x3 I
& w1 f8 P7 R2 u, f# C% k2 H