达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

9 D7 _: M) g1 w8 I& G6 D

- r" G* f* P$ c) b' N* [    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。
; J& O( h& Q# O
' O3 N1 h( l. i  L
5 E) r' h& K% g

) A  C' s# U+ F( Q: \
) D% ~) \4 R1 g( j3 k( X: G    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。


$ m0 J+ r/ s" [6 N' X! N" x

+ l/ }( F3 V* h' a$ ^
0 N0 m$ P8 z7 K0 I0 O/ B: O) O8 h    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。

. f) j& x+ B% r3 D9 y2 ?2 @
* u7 K- `+ @: O% i6 b) j6 B

/ @2 l# h% ^" @% F; S, r2 U2 n/ i
! v* D' T+ K9 i8 @8 f# K    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。

! J4 C& q1 h, c1 q$ H2 d
9 M2 w+ `4 _1 N. E


    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。
$ V  g% ~! T  n$ K. {% d
( _1 o8 B4 m( H# F

8 y$ y! }3 {& w( u6 A$ X$ I

+ L  }/ }& F, {4 y( Y, |' h    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。


$ ^8 S! Z5 }7 i+ e

5 q: B1 P: X0 M3 A/ P( p* ~: D9 W" l
7 K: e) l4 t6 G0 l, ?' [. K- q

; t, x7 v" h7 B
0 }7 t( t! M2 V  |; X                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）

/ O2 o* h0 i1 u$ m: E