达真堪布：证悟空性的两个方法

悦音海螺

+ ~9 P; J* `" b: R

    我们学佛修行始终不离禅定的修炼，这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜，对此也很有意乐。但是要真正证悟空性，达到般若的境界，只有两个方法。

4 J6 C4 ~, E# n5 ^! J7 Q

% X( i# }$ k2 l2 u9 ^. k' G

/ d' ?% b  m3 U: E$ K

* ^+ O7 n- F; m

    第一种方法是不断地积累资粮，净除业障，最后通过上师的加持和窍诀，亲身体会空性，可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人，则很难有这种福报和因缘，也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。

9 p. H: H6 C1 `/ |

1 M& r% W% H/ }1 S1 V+ G8 T5 R& t

3 b( X9 q5 S6 Y6 l% V

    净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人，最终通过上师的窍诀和加持，同时具有强大的信心和信念，才可以超越，可以直接达到般若的境界，可以亲身体会大空性的真谛，但这必须是上上根基之人。

3 t' K" [* _( i/ I! L) s7 U5 Z! }

$ c+ e. r$ }- F! v" a$ e

: o; l# Y9 x! S$ q

    以前大圆满法门的修行者们，出现过很多这样的成就者。此外，汉传的禅宗也有很多同样的案例，但是这些都属于上上根基之人，不是普通人能做得到的。

( n; n1 X9 @5 p  y7 [2 e7 {9 u

8 x; X- n* F5 V, [5 F6 \' l) {

    曾经有这种说法：“放下屠刀，立地成佛。”但这种人是特殊根基者，前世肯定是修行人，今生善根、根基特别深厚，相续也是即将成熟了，但并非谁都能做到的。

% U' a5 r: ~6 p/ e: D

) b5 u9 P6 }' E4 s

# V4 D, A* h  u1 k

$ v. ~7 u* H- [4 t7 D3 b

    第二种是针对普通人的，通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理，从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见，非现量见。为什么称之为比量见？因为还没有远离言思，还属于凡夫的境界，根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上，以禅定的方式去反复串习，如法修行，最终可以获得超越的境界，证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。

) E2 X) L6 q( q( P( [7 n; S6 q

5 ?& ^( K3 c9 w' @8 m+ F  ^4 _; H8 s

0 Z6 T4 Q' k5 v8 o( ?! Z

         ——摘自《修行七要》讲记21