 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
- c3 H" b( U5 b& E. a, a* G4 _
! G) ~( a, B, |/ u7 Z. r. I$ p/ ^# w. n4 h) y c# [5 p0 j a- N1 O
不管是轮回的法,还是涅槃的法,从世俗谛的角度,从缘起的角度来讲,因和果连接的关系是事实存在的。4 S( x0 S4 n. c; `
0 j/ Q# M0 f T! d7 Q) m3 d9 {
3 l2 Z% O$ @, {, k
佛当初讲四谛——苦集灭道,苦就是轮回,集就是烦恼。烦恼是轮回的因,轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道,灭是寂灭,道是证道、修道,道是到达寂灭真谛的路。道是因,灭是寂灭,是果,这是属于涅槃的因果。
' j. @1 K4 ]7 v S: j# A
1 i8 _+ V9 r8 t$ Y' j+ h
! z& x. [ a1 ]7 i1 x 从显现上讲,这些因和果之间的关系都是事实存在的。很多人都这样说:“修什么?谁在修?都是空的,什么也没有了。谁在念佛?念什么佛?怎么念佛?”这都是偏见、邪见。
7 \$ B* h8 R, O5 ~7 z4 b& m" b0 E; B
, i! F x3 ~% b* c 性空不是什么也没有。性空这个“空”已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”,也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”,是单空,确实是彻底的“没有” ,和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”,这个“没有”,已经超越它的定义,已经超越了我们的思想和言语的范围。
+ d* K; J$ ~8 \8 e" M& L% O ?
, o* P m5 E0 ]
5 |- d" R6 O1 n' r' h 很多人都误解了。一说空,就觉得是我们所认为的这个“空”;一说没有,就觉得是我们所理解到的那个“没有”。“我不念佛,因为也没有什么可念的,都空了,什么也没有了,因果也没有了。”我问他:“如果没有因果了,你不吃饭会不会饿?如果你不吃饭就饿,吃饭就不饿,这不就是因果吗?”诸法的本性是空的,但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候,找不到它的实有,也找不到它的存在,这就是空性。世俗谛和胜义谛,缘起和性空,是无二双运的。你懂得了这个道理,修行才不会偏执。
4 d) l4 Z% E) o U2 j
2 R# o [ R* h1 o( w6 J0 L! T. {5 @6 A7 s1 w( j& E* b
3 G. f9 B q: a5 Y, l' z) R' J' L. o v V$ k7 ~
& ?2 B5 Q% g( K9 [& |3 S' d ——摘自《三主要道》讲记4/ z! k% _6 ^0 I' Z7 E, D6 J
4 H! s9 g! N# X) [) T ] |
|