达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

, s/ ?  H8 g6 x+ E
0 m2 L: z5 W3 t& u    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
% X9 F( e0 D3 y4 s; f' c7 _5 P


2 }9 O" J# c: e# _3 e. Z8 Q
# z1 {% C+ O9 G/ s8 ~3 H4 `3 ~" L
7 e6 u# Z$ n' Z( D! r    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
  V3 a- d& F) p: ?$ O' {8 u; D
( w5 _) G6 v, V  V+ \  G



1 a( \/ p0 \. ^, \/ C6 L. t    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

  `  q# K7 D* x) P
2 y0 R7 P6 j$ u& E7 Z
7 E1 p, |8 Q! Y* l. F1 o$ H
4 ~/ W! f. q. N% A3 L" p
; C0 G5 j: n* v. t; q! d# y3 \9 E    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。


3 \; ?- S! |5 x$ S8 D


& z4 t+ B7 `# ?  p3 Z6 p6 @    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。




$ i! c7 n9 _$ g7 h3 ^
; N: _4 h! \) I" k) F& A/ g    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。

+ U1 n, V9 f8 J/ X3 ^1 C$ n" g

3 s: a. b3 u+ C# d) ^5 e& h
2 q2 }6 e/ ^2 x0 c
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。

8 n7 t0 K4 `# J" H" f5 X* B0 k  {
. v/ Q; Y' C: r  T


$ H/ Z# S9 u& ^( L                                       ——摘自《修心七要》讲记28