8 }& Q: j. P4 c+ s - T9 m; ~2 W6 _: k0 H 2 L# ~+ F9 X% v4 }$ Y 现代社会上提倡“解放心灵”,流行灵修班,有些人哪怕是不学佛的,也喜欢冥想、禅修。有些所谓的学佛人,也是脱离闻思,直接打坐修禅,觉得可以减轻一些烦恼。: o D) M0 C4 K, V3 x
+ N% R2 a( Y# _* U( [8 O2 z0 i 其实,佛法讲戒定慧三学,三者不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。同样,若是没有戒学和慧学,只靠禅定也是不可能的圆满的。 % H) l4 y) ~( y% V / n7 X& P3 `5 d* ^; G1 V
末法时期,世人都不肯用功,坐下来冥想一会儿,粗大的烦恼分别念稍微停息,就感觉很清净、很舒服,其实这都不算什么,是平时心太散乱了,通过一些外在的因素和引导方式,让情绪稳定下来,内心的繁杂暂时得以缓解,好象进入了佛的状态一样。 * L6 m( q$ f# _, T( x- E' B) @ 9 p1 K3 \( k& Y% T8 M* l
还有些人上早课晚课时也冥想、禅定。那样能禅定吗?即使真能禅定,也不是好事,对修行非常不利。' T# M9 x- h' Y- W( u% d* d
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修大圆满正行时,有一种特殊的修持方法。心没有地方安住就先不要安住,如果真的见性了,心有了落脚的地方,才可以安住,但是时间也不能长,随时随地并且短暂地安住,才能体会到本来的宁静,本具的祥和。安住时间长了容易乱,又会是另外一种状态。所以,现在你们以思维、观想为主。3 x* N- i" u* _3 u
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因为我们还没有真正生起定解,这样急于冥想、寻找心之自性,所得到的宁静并不是本具的宁静,祥和也不是本具的祥和,只是粗大的烦恼稍微停歇,获得了些许不同的感受。其实无想禅都很难达到,更不要说出世间的禅定。所以大家不要着急修禅定,慢慢来,先有足够的闻思,把理论掌握好,把道理弄明白,才是最重要的。3 D3 s2 K9 `4 A: } h
' h' v! @' P; Z2 R* R 节选自《修心七要》二十五讲 + E" k9 y) ?5 h/ u % I, l0 k7 \5 u7 m# r