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公曰:弟子闻:达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达摩言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。/ b. M1 W. N' v
师曰:实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。师又曰:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻常行普敬。心常轻人吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德。为吾自大常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。(摘自六祖大师法宝坛经--疑问第三)5 d, t) `5 q; g7 P: J. z$ i: O
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迷人修福不修道,只言修福便是道, 布施供养福无边,心中三恶元来造。
8 \( j& l# r. A* Y拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在, 但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。
& p+ c8 X5 w+ k忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪, 学道常于自性观,即与诸佛同一类。0 h$ t K( C, s$ J. A+ n5 c" T4 b1 P
吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体, 若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。% `" [; K1 t' w) `
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休, 若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。
' t" X. W9 M0 D% K8 g' \7 ~ [1 E+ I(摘自六祖大师法宝坛经--忏悔六: 无相颂) o& X+ t" n/ @) d
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鲜花鸡蛋悦音海螺 在2017-11-3 07:33 送朵鲜花 并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
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