达真堪布:没有烦恼就不会造业

悦音海螺

+ j; u5 b" K. C1 P8 {5 |% p       佛经宣讲，慈心、悲心等任何善念，都无法从根上祛除烦恼，只能暂时压服。小乘里有这种说法，如果对某人生起贪心，可以观其为白骨。生嗔恨心时，可以用慈心对治，希望他们获得安乐。生起其他烦恼可以用观呼吸的修法对治。一名学佛修行人压服粗大的烦恼并不难，通过慈心、悲心、喜舍四无量心等，可以暂时压服一下。比如有些人说，我一心念阿弥陀佛，也不生烦恼。那么你念的阿弥陀佛是世俗谛的阿弥陀佛，还是胜义谛的阿弥陀佛？如果是胜义谛的阿弥陀佛可以，如果是世俗谛的阿弥陀佛，那只是暂时不生烦恼而已，但并不等于断除烦恼！如果遇到对境时烦恼还会生起来。

1 N2 i; {, {! u2 x+ I       因此，这些都不能从根上祛除烦恼！要从根上祛除烦恼，要对治我执，就要靠无我和空性的智慧。世人常把概念中的我，把所执著的我，错认为是独立存在的、恒常的，错认为昨天的我、今天的我都是不变的，把五蕴执著为我，事实并非如此，五蕴不是我！

2 v" a4 l1 k" T/ v7 y/ u       五蕴是多法，起码是五种不同的法，五蕴是迁变的，前后变化，关于这点现代科学也已经阐明。宏观世界的变化来自微观世界的变化，如果没有微观世界的变化，不可能有宏观世界的变化。所以五蕴是刹那当中变化的法，它不同于我们执着的“我”。“我”是我们假立的，它并不存在，只在我们分别念面前存在，一旦明白这个真相，相续中产生了无我的智慧，我执就没有立足之地了。

       在你的相续当中，我执没有了，烦恼就没有了；烦恼没有了，就不会造业了。无论你身处地狱，还是天堂；无论你在逆境中，还是在顺境中，都不会烦恼，因为烦恼的根是我执存在，我执没有了，烦恼就没有了；因没有了，果就消失了，没有烦恼就不会造业。你可以吃、穿、玩、睡而不生烦恼，没有烦恼就不会造业，没有烦恼，一样生活，一样工作！

+ H; ?$ P8 Z$ l% l) C; S9 ~       是不是没有了烦恼或解脱了，就都要辞职，都要下岗，都要放弃工作？不是这样的，工作生活可以继续，但是不会造业。有些人总是担心，日常的言行意，会不会带业？会不会造业？肯定会带业，肯定会造业。因为你没有断除烦恼。为什么没有断除？你没有破除我执，没有无我的智慧。如果你的相续中，有大空性的智慧，不仅能祛除我执，还可以祛除法执。如果对法的执着也断掉了，你就成佛了！境界就圆满了！此为从根上祛除烦恼的殊胜窍诀。