 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
- U. F9 p J) e: P) A: F& x* ?8 y0 A 我初到汉地弘法时发愿:宁舍生命,不舍众生……很多人都觉得很震惊,很了不起,具足信心之人,会钦佩这位上师之伟大;不具信心之人,也许会觉得这人在说大话!其实作为一名大乘修行人,必须要这样发愿,并且要用自己的生命去守护这些誓言。# j, n8 _/ V# m4 \4 L! a5 _$ M
7 ~+ j8 o/ k- Z
我们都是修持大乘佛法之人,如果连这个愿力都没有,那么所做的一切全都毫无价值。无论何时,都不能舍弃众生包括有形无形的众生。不舍是指我的缘份,人与人之间因缘不同,也许暂时无法利益、帮助他,但也不能舍弃。
+ ]! ]+ | l, f, l+ q1 a
" p7 V- C) a8 t: I 如何做到不舍弃呢?要发愿将来有能力利益他时,或成佛时,一定度化他,这样的发心也叫摄受众生。这样就不会有舍弃众生的过失。即使你暂时离开了他,甚至不辞而别,但以后有能力,有机会时,还要利益他,帮助他。有这样的发心就可以,这是大乘善知识的法相,要以这样的法相衡量是不是一位具德的善知识。
6 |% P* \" a2 T' N% H0 R# I & |# O9 N$ n) {# p
现在社会上也有这种现象,很多人依止善知识后,偶尔见一次面,做一下供养,就觉得OK了,其实不能这样。一旦得遇具足法相的善知识,就要长期依止。长期依止即是《前行备忘录》中所讲的,依止善知识时,并非简简单单的修行,而是要闻思,且要大量闻思,善知识也要给弟子们大量宣讲佛法。- M3 d, b# X5 k& z* f. S# c. R' o
) E+ e" m2 W$ s( y: r 就像我们的上师如意宝,他穷尽自己的一生,为众弟子传讲佛法,后来生病住院还坚持通过网络给四众弟子传法,哪怕即将圆寂,依然持续给众弟子传法。这就是唯一利益众生,利益弟子的方法。* q$ O9 l: U2 P3 e; {" P& n
3 z$ S, v$ ?* E3 W1 V" B5 n “不讲法没关系,一灌顶就成就了,不用讲法,给大家传授一下窍诀就会见性……”没有这种事!佛祖释迦牟尼佛也是历劫苦修,成道传法,直至涅槃。他给四众弟子讲经说法四十多年,几乎日不缺讲,以这种方式利益众生,以这种方式摄受弟子。
$ E( C y G; Z" X3 W( O7 ]3 y $ _. H5 Z, z* K& D' g8 L; I/ x# u
然而,现在好多人的能力似乎已经超越了佛陀,信众很多,弟子很多,但不传法,也不讲经说法,按佛的教理来衡量,他无法利益弟子,也无法利益众生。
7 b6 l- p* A/ z5 x : n8 S- A2 O; S; q* N! Y% D" E7 e
希望在座的各位,在依止善知识时,要观察他有没有慈悲心,观察他是否用自己的生命来给众生讲经说法,如果有,就是具足法相的上师。否则,即使再有名气,再有威望,依止他也不一定能得到佛法真正的功德和利益。 |
|