读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
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( t( _0 ~2 O4 H* R4 Z古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
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: |+ O5 V9 g& ]- ~6 U闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
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古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
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+ Z9 A- q& L; T+ w' X古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
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有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
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有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
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% x+ Q5 P4 A# e- \% R对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

2 Y6 f6 h- Q) S1.《闲情偶寄》
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作者是清代李渔。

据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
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4 Z& L7 Y: q& w纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

, `( _1 ?7 \8 ~) U9 {6 M3 Q* I' E因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

: V  Q) @+ z) w他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
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2 U0 m* x; ?# h! _/ `李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
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“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
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《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
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! L9 u9 i" t5 [闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
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) ?! N5 h1 H+ p9 P1 y) G闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
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# O" x7 X6 l, i" u  _( p5 z《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
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& A6 j- `+ k' J. Z. z3 J0 ]2.《阅微草堂笔记》
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作者是清代纪昀。

& J" R* ^. f2 C% D' h纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

5 }" V! X. z) T8 H5 r/ y, s: n# T# m古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

; [  m, c; }& h( @+ ^$ l这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
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; X% m+ j1 A) v/ b8 u1 C5 e$ @3 D上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
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这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

! ~9 G' W( w/ l, S. u( x有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
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现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

9 O+ [" n2 U4 o: \0 p1 R- s# S3.《随园食单》
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作者是清代袁枚。

) x6 g# j# l/ P袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

6 _: d0 a1 q+ o+ o) f. `: Q他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

, H9 A& a* ?2 j$ X( o9 j吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
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( y$ [/ m  ~! Y- s" o( Q/ W《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

6 g, W: r" Q" p% u. V# @今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

( q- l* w' t2 n7 d而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
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这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

* C. K3 M( n  [2 z6 v% q4.《镜花缘》

, S& J4 k  {4 r8 X作者是清代李汝珍。
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李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
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有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”
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/ T% p, H7 |8 M《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
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小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
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李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
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书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
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尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
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其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

3 r7 B0 \6 e, z# F/ G2 z% [6 F《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
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. I2 q5 ?7 N2 X) E如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
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% V) M! J) c, n6 O5 j% B% Z* E% h而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
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5.《浮生六记》

作者是清代沈复。
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; |) K& o+ G$ H2 `《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

' u; ]+ I8 r+ v) }/ }" a“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
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& B0 A5 _; z, N7 q8 g“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
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“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
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“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

- Y) ?; e5 B- M2 q《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
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沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

3 @; l6 ?. X: c* h! ^/ d# ?6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
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李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
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《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

4 d: \8 {# e0 A2 Y4 \! V* C推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
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& r# d0 X  X% p3 {, R一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
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其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

. [( g& P8 B5 F8 e7.《幽梦影》
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" Z+ u) u) s' C5 U4 I, c8 j; w作者是清代涨潮。
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  B1 j( @% S5 X) T/ T7 D7 k7 ?. a涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
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) T5 i- s% d( h; D张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

% l+ h0 `3 z) G. o; K4 w7 B“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
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8.《茶经》
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) ]7 L% G. Y5 f# H( P' k6 v作者是唐代陆羽。
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“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
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据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
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他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
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后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
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0 k0 S* G' m. {) G陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

3 S8 ^5 a' U; W* I《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
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) ~% {+ P7 c; j/ z3 j在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
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在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

- K( X' S* H3 e# M* W陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
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) g3 I- ^& [, F9 o1 l( g' l& l9.《瓶史》

作者是明代袁宏道。

插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
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瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
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《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

- o3 g8 k! z8 N! |6 W现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
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8 n  @. V& N+ t+ ]10.《长物志》
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9 B) _, n8 Y; [作者是明代文震亨。
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《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
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- {8 ~- |6 L$ P: ^明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
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2 y- K6 }+ P2 x) |+ q' @* ~. g3 J- Q2 Q王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
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月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

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