達真堪布:有的人幹活態度認真、精進，爲何反而沒受重視？

悦音海螺

2016年大學生佛學體驗營學子提問

學生：我的問題是：在國外中國人幹活態度最認真、最精進，但是爲什麽往往美國人和印度人更受到重視一些？請上師開示。

上師開示：這個可能會有很多的情況，這是不能一概而論的。但是做事情時我們始終在強調智慧，你要有智慧才能把事情做得完美，才會有完美的一個結果；若是缺乏智慧，表面上看很努力、很認真在做，但也不一定有好的結果，所以智慧是很重要的。
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0 b3 m& i  M$ e) Y  p9 {& c在什麽樣的場合下，做什麽樣的事情，在什麽樣的人的面前，應該表現出什麽樣，這都是不一樣的。可能不同的環境下，人與人、國家與國家都不同。所以自己要有隨機應變的能力和智慧。其實佛法裏始終強調的是智慧，我們做事情、接人待物等必須要有智慧，不能缺乏智慧，這可能就是人家有智慧。還有一種情況是人與人之間的緣分不同。有的喜歡這樣的人，有的喜歡那樣的人。還有每個人的福報也不一樣，有些是不勞而獲，而有些人雖然沒有什麽知識，但是他很有前途；有的人知識很淵博，但是他沒有前途。我曾經也遇到過這樣一個人，天津有一個從英國留學歸來的人，雖然他學曆很高，但是他回來後還是給別人打工，也沒有太大的出息；我到溫州的時候，有一個老板連字都不識，普通話都不怎麽會說，但是他福報非常大，公司辦的特別大，全國乃至全世界都有連鎖店，這種人不知是他的緣分好，還是福報大，都不好說。所以我們只能接受這樣的因緣和結果。
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' c" f& O  b0 q; [. U4 D學生：感恩上師，因爲這樣的話，也會讓自己産生煩惱，該如何協調自己在精進認真的過程中做出來的結果，可能不是令自己滿意，那麽如何協調這種心態的不平衡呢？
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9 E8 o! F9 P/ J' ~  {* o- _: p, C" M上師開示：這個就是剛才說的，自己要有智慧。你要懂得佛理，懂得因果輪回，懂得無我空性的這些真理，之後你就不煩惱了，你自然就知道是怎麽回事了。智慧是怎麽産生的？我們先要了解和明白這些道理，比如佛講因果輪回，是在相上講的。佛把萬物分成體和相，相和體是一體，但也是多體，在相上講就是講因果和輪回，體上講就是無我和空性這些真理，把這些真理弄明白了之 後，心裏就産生了智慧。這樣你心態自然就放下了，自然就平靜了。我們現在是放不下、平靜不下來。因爲諸法的究竟實相和真理你一無所知，相續當中沒有産生真正的智慧。這樣心態能放下嗎？放下是一種心態，不是一種行爲。

) `8 {" X: Q& J+ o) D我現在越來越感覺到明理很重要，這樣才會有智慧。不明理智慧怎麽産生啊？有些人說：不用明理，這麽一坐就OK了。我真的有點不懂，這麽一坐怎麽就能産生智慧呢？你不去了解、分析、觀察，怎麽能明白這些道理呢？怎麽能證悟這些真理呢？歸根結底，還是這個智慧很重要，缺乏智慧總是會有問題和煩惱的。無論你條件好或不好，有學曆或沒有學曆，怎麽樣都會有煩惱和痛苦的。若是你具有智慧的話，就是不會有煩惱。條件好、有錢的人有煩惱，條件不好、沒錢的人也有煩惱；有權力的人有煩惱，沒有權力的人也有煩惱；有家的人有煩惱，沒有家的人也有煩惱。有家的人覺得不自由，有很多煩惱；沒有家自己一個人孤獨，也 有一堆煩惱，都是這樣的。有知識和沒有知識也一樣，有知識的人有他的煩惱，沒有知識的人也有他的煩惱，都一樣。比如說明星都是比較有福報的人，但是他們也有自己的煩惱，其實他們很苦，沒有人身自由，他們內心的煩惱是我們沒法衡量的。做明星還不如做一個普通人，但是人都有明星夢，這裏可能很多孩子也有想當明星的夢，殊不知明星的生活真的很苦。歸根結底主要是自己要具有智慧，增長智慧，這樣就是個快樂的人。

7 b8 h# H# G2 {- h- g# v! P/ G學生：感恩上師。我覺得我在百日共修期間學修還是比較精進的，我覺得來這邊變得有點散漫了，跟上師忏悔一下。
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% l8 w' U7 J9 ?# m1 C. w' Y上師開示：沒事，百日共修期間人也不多，事也不多，都可以按部就班，這樣心可能容易靜下來，容易精進一些。而法會期間事多、人也多，這樣一看，多少有那麽一點點的散漫，但沒有事。開法會也有開法會的功德和意義，所以不必煩惱。

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