 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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兰花之美,君子之德——宋代至今大师画兰 o8 T% g5 ?( ~3 ]7 ?
3 f4 p+ j* _4 Z% p7 F在中国,兰花素有“君子之花”“空谷佳人”的雅喻。
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* g; Z* ]2 m; l. Y O) X1 ]历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨,在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛。因而,兰有:国香、人格之花、民族之花的美称。; @. N( @. F8 s$ @& y" `+ o* s
# q! u) A, G& D$ c7 G8 Y“兰章”常喻诗文之美,“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情,“气如兰兮长不改,心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己,一枝聊赠梦潇湘”。7 r2 c2 |* S; y
7 [/ G& N) h+ V“中国兰”与花大色艳的热带兰花大不相同,没有醒目的艳态,没有硕大的花和叶,却具有质朴文静、淡雅高洁的气质,很符合东方人的审美标准。' n6 t5 J: g( s6 U7 u+ R+ L
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▼ 明 造渭 《双清图》* L M, f2 a9 [5 c' f
“长绿斗严寒,含笑度盛夏”,兰花品德高洁,枝叶典雅,花朵幽香清新。自古以来人们就视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。/ ~3 S) L; O% ?
3 y+ m( Y" F& A/ G% \▼ 明 造渭《兰香图》
, p( x% T) q* F& Y+ S兰之精神、兰之情怀、兰之境界、兰之艺术,都植根中华民族源远流长的历史文化脉络中。其品格风范已成为中国理想人格的象征。" l* ?4 Z+ h" r4 f- i$ ]1 Q1 J& E+ G
4 a8 o6 y* G' `, L: U: G& H▼ 明 夠克弘 《玉堂芝兰图》
" }, l3 @4 w: Y1 p {* e我国古籍有关兰蕙的文字记载距今已有两千多年的历史,最早的可见于《诗经》。
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▼ 清 高凤翰 《兰石图》
u2 b' r7 Z1 v* P$ j孔子以“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节”的精神气质,象征不为贫苦、失意所动摇,仍坚定向上的人格。
4 T3 `( F# O+ h, H. M0 r把兰花加冕为王的也是孔子,他有“兰当为王者香”之语,对兰美德推崇备至。
" w3 Y" C* m |: k& {越王勾践也曾在渚(zhǔ)山种植兰花以示明志。
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. i/ B% \) V# P3 Y& j, N▼ 清 钱载 《兰竹图》8 |4 G5 I3 W' u) P
“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。诗人屈原在《离骚》中以兰为喻,表达自己不随波逐流、不与小人同流合污,世人皆浊我独清的气节。
7 N4 I! _3 e7 k6 Z" g( R! W V- \“绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭余”、“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”。这些名句被广泛地袭用、传播,并在儒家的各种典籍中被广泛地作典故引用。0 @9 l- ^, y0 S$ s
" e, L3 ?5 k2 [7 Z& T▼ 清 樠士慎《兰竹图》2 R5 {; k3 [/ |1 N
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宋代画兰之风兴起,南宋赵孟坚的两幅春兰画卷的真迹,至今仍存。宋亡后他遁隐于世,画兰以示清高。据说兰花从此成为忠贞的象征。而他的堂弟,众所周知的赵孟頫,由于在元朝做官,有弃宋之嫌,故从不画兰。5 ^8 l; ?; S3 \. N7 H
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▼ 南宋 甠徍婛 《兰竹图》" q0 ^7 M) O9 u$ L, v# e6 ]: W) J
郑思肖尤擅画兰,宋亡之后,元朝统治者慕名请他作画,遭到严词拒绝。此后他画的兰花,一直都是暴露根部的,且不着地,旁人问其故,他答曰:“国土之不存,兰根焉能着地?”借以抒发其爱国之心与亡国之痛,传为千古佳话。% \$ f3 K/ \" j) A- O
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▼ 元 郑思肖所画兰草
+ C* B C: c5 b1 q& L% U% x' R( l- N兰花以其独特的幽香,亭亭玉立、刚柔兼具的形姿,征服着亿万人的心。她给人以高雅、纯洁、美好的精神享受。) b) ?# J& c' e, ?2 B/ S) e
" [6 q6 S L6 \$ q1 c2 R▼ 清石涛 《兰竹图》
7 k9 @9 |; u( T/ x* G* }( }兰花生于深山,隐于幽谷不以无人而不芳,她象征着处困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人。
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2 B5 U4 M0 _! q {8 j▼ 清 夠稺《兰花图》 Q* h F- @/ _4 x
纵观中华儒、释、道文化源流,虽然旨趣各有不同,但在爱兰方面绝无分歧,因此兰文化传承了中华儒、释、道三大文化脉络之精髓,而今已成为浩瀚中华文化中的一颗璀璨明珠。3 m+ N- J3 |* F
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▼ 清 蒲华 《空谷幽香》& F$ o, T$ x7 b
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北宋文学家黄庭坚曾说:“士之才德盖一国,则曰国士。女之色盖一国,则曰国色。兰之香盖一国,则曰国香”。+ v. }3 }8 ~! m
% s1 j- @! I1 `- g6 T! p+ a+ J: q. W苏轼咏兰曰:“春兰如美人,不采羞自献。时闻风露香,蓬艾深不见。丹青写真色,欲补《离骚》传”。
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清人郑燮有诗曰:“晓风含露不曾干,谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢,薄罗裙系怯君看”。0 P1 `, J% L d1 P* F1 P. w# A
l' U$ f7 z6 b/ t- F▼ 清 郑燮《兰石图》
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( ?) U: P/ e. h( B- L朱德曾说过:“一个国家文明不文明,要从各方面看。物质生活丰富了,还有要丰富的文化生活。好的摆设,也是文明的一个方向。如果兰花进入寻常百姓家,这时的文明就更可观了。”. O1 T$ D! D- l* a+ S$ F, z
7 v3 ~, P+ E3 f( P$ j S▼ 张大千《兰花》
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9 \, F' c+ A% }* g8 y与其他花卉相比,唯兰花四季能花,并独具幽香;唯兰花品种繁多,其叶艺、花艺高深莫测,带给人们以无穷的追求和乐趣。 ' D, U/ m3 _) l6 L0 l
$ K. ?* k, t8 t" \▼ 齐白石 《兰花图》. S) w" d! q% I# M
人们把对兰花美感的追求,用文化的方式从自身的社会中反映出来,借兰花的魅力,抒发自己的情怀,并把兰文化与做人的情操、做人的道德标准联系在一起。
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: h7 h# L- g' o- G▼ 张大壮 《兰芝图》3 \6 G' a: L8 n/ G# s6 z9 f: S
O% h( Z3 |0 n/ {▼ 王兰若 《墨兰》
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1 K& O; }* Y+ ^6 ^▼ 符铁年 《兰石图》( c! O. q# n( ?+ }3 U' I
& e) {% _8 J/ O, f▼ 樊浩霖 《兰花》8 Q X- e; {9 ~. m. L# G
! [4 r; F+ e" v0 J) J$ C正是历代文人们的借物抒情、借物言志,给兰这种植物披上了独具人类情志的色彩,使兰成为一个具有一定的理想内容、感情色彩的文化观念,成为一个色彩绚烂的文化符号。$ R0 L" x1 ]$ o; Y" R7 C
' u, Q% W1 U$ o, \1 f链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... g2x3MeWD2EypDyC1#rd
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