達真堪布:果報什麽時候現前

悦音海螺

9 b* x* U$ {& k5 g& @

. w4 S- ?# j2 v& w8 E3 E. Y! t       社會上有很多人造起業來肆無忌憚，對他說：“不能殺生、不能造業。”也不肯相信。有的人一天宰了三十只羊，殺了一百條魚，晚上想：我今天殺了那麽多生命，到現在還安然無恙，什麽事也沒有……還有搞迷信的人，到寺院裏燒高香，做供養，然後回去買彩票，晚上就等著中獎。若是沒有中，就說沒有加持。這樣做沒有什麽意義，這都是不懂因果的人。
6 @" t# t4 a5 D# H5 S
) d- K7 g" |+ }2 z' T- |  f       佛也沒有說種因了，立刻就能感受果報。佛講的是：順現法受業，順次生受業，順後次受業。
  v% P$ g8 j- h
0 w( E+ d" Z6 B) Y* l8 f       第一，順現法受業。若是造業了，果報一定會成熟，有一部分是現世現報，但是這情況很少。比如遇到了佛菩薩、上師等殊勝的對境，在相續中生起了一些殊勝的善念等，果報就會在現世中成熟，這叫現世現報；以現世父母爲對境，以嗔恨心毆打甚至殺害，今生今世也會遭受報應。這樣的例子在藏地比比皆是。

       以極大的嗔恨心或邪見，誹謗或傷害自己的上師，這個果報也會在現世中成熟，以前有很多因此活生生下地獄的例子。

       現世現報有兩個特點：一，對境特別殊勝；二、心態特別惡劣。這樣，果報很快就會在相續中成熟，要在今生今世遭受報應。雖然因果非常複雜，但確實有這種情況。
7 U% M+ i2 n, S2 X: U3 {
2 t' l9 G+ W% y       第二，順次生受業。這是來世報，即離開這個世界之後果報成熟。比如造了無間罪：殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧等，離開了這個世界之後，不用經過閻羅王的審判，直接墮入無間地獄遭受痛苦等。

; d% Z+ T; T4 n' Y' B) @' W7 S       第三，順後次受業。即很多生生世世之後，在相續中成熟果報。
& n3 V; y2 z+ l4 }" D: r- v; r
       感受果報共有這三種情況，並不都是現世現報，即使現世現報也是有過程的，不是剛剛造了業，馬上就受果報。比如農民種地，最快也要幾個月才能收獲，南方氣候好，莊稼長的快，但也是有過程、有時間的。我們種糧食，種菜，種樹，快的幾個月能收獲，慢的幾年能收獲，甚至幾十年才能收獲。
. Y7 I+ ?# A( T' I3 a) m8 h- V$ i
       我們種善業惡業也是一樣的，有的是現世現報，有的是來世再報，有的是很多生生世世之後才成熟。但是無論造的是善業還是惡業，都不會浪費，果報成熟了都由你自己來承受，沒有人替你分擔。
# _2 y2 \" t2 |7 v/ e( }% c. h5 V
       佛在《無量壽經》中講：“善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。”業因果非常複雜，不能自己推測覺得沒有事。偉大的佛陀親口講過，業因果關系非常複雜，除了佛的智慧，其他人很難徹底了知，所以不要以爲剛才或去年造過很多業，到現在什麽事也沒有，依然安然無恙，就認爲因果報應不存在。

       佛陀說過，業力現前的時候像洪水一樣，誰也攔不住。不是佛和上師不慈悲，而是沒有辦法。
+ b0 R5 Q% B; I4 A: d
       今天真的大難來臨了，突然地震被埋在地下了，業力現前了，我們連一只螞蟻都不如。不要說救別人，連自己都救不了，所以不要癡心妄想。若是真心想解脫，現在就要精進修行，遇到對境、災難的時候，心裏有正念、善念，就不會有痛苦和煩惱。否則，還是凡夫俗子，誰也救不了你。業力還沒有泛濫成災的時候，要做好准備，通過忏悔，通過內心的正念，把阿賴耶、相續中不好的種子以及所造的惡業鏟除，這是至關重要的。