達真堪布: 放生的十種功德詳解

悦音海螺

0 c  o, ^9 U1 f# Z      放生的善根非常大，因爲一切惡業當中，殺生的罪業最重；一切善業當中，放生的善根最大。放生的功德不可思議，在這裏我們講十種功德。
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, _* k& u% m; B( |% U* e3 |$ \       一、無刀兵劫。刀兵劫就是戰爭、戰亂。佛在經中有很多這樣的預言：到末法時期，會有很多劫難。出現疾病劫，通過瘟疫會死很多人；出現刀兵劫，通過戰爭會死很多人；出現饑荒劫，饑荒時期會死很多人。最後基本沒剩多少人，這個時候會出現彌勒菩薩的化身。佛在兩千五百年前就有預言，末法時期會不斷出現這些災難。我們經過觀察與了解，戰爭、瘟疫和饑荒等這些劫難都將會發生。若是你能如理如法地放生，就可以免遭這種災難。
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' C* ?, Y+ u) Q  ^: {( p       二、集諸吉祥。若是你不貪欲，不自私，不分別，不執著，晝夜六時都是吉祥的。不清淨是自己的業障，不吉祥是自己的分別。若是你具有智慧和修行，處處是吉祥，事事是吉祥。

0 Z9 F: p$ A; u! x1 D* [# T8 x       三、長壽健康。殺生的果報是短命多病。人都怕死、怕有病，到處找營養品補身體，搞來搞去把身體都搞壞了。短命多病是殺生的果報，心不健康，身體就不會健康。作爲學佛人，要好好修煉自己的心態，好好把握自己的心態，一切都OK了，自然就健康長壽了。學佛人就要相信因果，若是想改變命運，就從因地入手。忏悔往昔所造的惡業，尤其是忏悔殺業，盡量地去愛護自他的生命，這叫斷惡行善。斷惡行善，因改變了，果就改變了，命運自然就改變了。這是佛講的智慧，所以不要再愚癡了。
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      四、多子宜男。這裏講的是心想事成。舊社會的時候，都希望家裏有很多小孩子，並且都是男孩。以前是重男輕女，所以根據當時衆生的需求而講。你希望家裏有很多孩子，可以實現；希望都是男孩兒，也可以實現。現在不一樣了，不要多，一個就夠了。若是你能如理如法地放生、做善事，就能心想事成，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以沒有孩子；希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩。

0 K% z  s3 \2 |       五、諸佛歡喜。這點很重要。現在的人根本就沒有這個希求，佛歡喜不歡喜無所謂，只管自己，自己做什麽和佛沒有太大的關系，這種心態是錯誤的。喜歡佛、喜歡佛的功德，這是一切成就的來源。因爲你喜歡佛，喜歡佛所具有的功德，這是動力。“讓諸佛歡喜”，我們看到這裏，心裏覺得格外殊勝。能讓佛歡喜，這是多好的事啊！你如理如法地放生，就能讓佛歡喜。真正讓佛歡喜，就是放下我執的時候，就是和佛相應的時候。
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      六、物類感恩。“物類”是指我們放生的這些衆生。無論是牦牛、魚，還是鳥等，都會感恩。其實，放生的時候不能求回報、求果報。“這些衆生一定會感恩我，因爲付出了這麽多人力和財力。”“我付出這麽多，拿這麽多錢，這樣辛苦，不顧一切地去解救它們的生命，我了不起，我利益了它們，救度了它們。”這種心態是錯誤的。那些衆生在屠宰場裏，在屠刀下，幾分鍾、幾秒鍾就要離開這個世界，就要斷送自己寶貴的生命，我們把它們解救出來了。但是我覺得，這是應該的。因爲從無始劫以來到現在，它們無數次地解救過我們的生命，無數次地利益過我們。今天，由于宿世的緣分，我們能解救它們，這算是少許報答它們的恩德，根本就沒有什麽可驕傲的。因果是不虛的。雖然我們不求回報，不求感恩，但是衆生自然就感恩了。

' k% K! q2 |, T8 P# U5 M1 j      七、無諸災難。不用遭受災難。都說世界末日快到了，然後就到處跑。國內的跑到國外去了，國外的跑到國內來了。若是災難真正來了，能逃得掉嗎？作爲一個學佛修行人，不用逃避。該來的一定會來，不該來的不會來。來就來，一切自自然然，緣來緣去，緣聚緣散，很正常。活的安樂，死的安詳，這叫解脫。爲什麽非要找這些煩惱，找這些痛苦呢？爲什麽非要分別、執著這些呢？跑啊，跑啊，但願你能跑掉，能逃避得了。

      八、得生天上。如理如法地放生可以升天。這裏講的是福報。在六道裏，天人的福報最大，所以拿這個來作比喻，世間的一切福報都當下具足。昨天我講出離心和菩提心，不能貪欲世間，不能自私自利，很多人也許不愛聽。你不貪欲、不自私地去放生，人天的一切安樂、一切福報都當下具足。修行不可思議，福報是自然而然的，你想躲也躲不掉。看那些世間人，整天當牛做馬，奔波勞碌地求這些世間的福報，爲了一點點利益不擇手段，非常辛苦。我們不用這樣！我以前講過這樣一句話：“天上會掉餡餅的。”“那我是不是什麽都不用幹了，也不要工作了，天天念佛學佛？”什麽叫學佛，什麽叫修行？就是盡責任、盡義務，了緣了債。你只想在那懶惰，占便宜，這種心態是錯誤的，這不叫學佛，不叫修行。

" R; g  H8 @/ |1 I. S8 {. I       九、諸惡消滅。放生也是消業。現在很多人覺得：“放生不是真正的修行，只是一個支分和助緣。我在屋裏、在佛堂裏打坐叫修行。到河邊放生哪是修行？”若是你如理如法地放生，只通過放生，也能消除一切業障、罪障，福德、智慧、覺性能圓滿。放生還可以四季安甯，尤其于危險時代，這尤爲重要。這裏講的是因和果。惡有因，也有果，通過放生，惡因惡果都能消滅。

7 ]2 a  F* \' C      十、生生不息，善心相感。正似子孫代代相傳，永遠安享福壽。如理如法地放生，子孫後代的問題也能解決，我們這邊有很多這樣的情況，做善事的人，子孫後代沒有一個是造惡業的，沒有一個是破壞社會或傷害他人的，子孫後代都能弘揚正法，都能利益衆生。

      所以大家要明白，放生的功德利益非常大。但是我們不能求這些功德和利益，不求的時候才有這些功德和利益。

既然這樣說，爲什麽還要講這些功德和利益呢？就爲了讓我們對放生這件事生歡喜心，盡量去放生。希望大家都依佛的教導去做，依佛的智慧去做，這樣才是最究竟的，才是圓滿的，才會得到不可思議的功德和利益。