《师道》全文

齐山

        《师道》全文

9 H2 |3 Z4 U+ m3 l; h▌第一篇  师之重
7 A% x6 @5 e9 K) q: C
生命之重
3 G) _6 Y+ C3 _; g
7 I% b& V4 I0 O' f$ y3 k人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

) O6 Y/ J7 T( [# Q5 Q4 b: K圣学之重
* U& V, x) f/ D! x( k
为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。

# l5 T0 U$ D! C: r0 V% h5 v& K3 Y1 m" a天下之重
1 N) F9 u- P" {: D3 t4 J. F
9 f, [7 t* c+ G: v2 ]天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
( I0 X0 ^3 O3 X# ]) H# u
▌第二篇  师之责

4 `+ y2 j6 q+ N) ]8 ]5 c传道之责
) K; L& q! N, Y
& w5 f, f( x3 ]% d# [道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
2 I- `3 P6 z1 f. |' O, v* ]
, V) j  _  k% {5 X( m5 O* h授业之责
" i: t; j9 [+ \
; z4 J+ L8 M4 N: o. A$ Y4 i犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

2 A3 ?$ B1 ^( F) |0 J解惑之责

- h0 N# J5 V  p惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
" f0 D+ N* _+ M


  B: x2 r7 G& [▌第三篇  师之慎

惰之慎

* h; ?- ?. O/ Y学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。

怒之慎
# c8 ], {6 H' g6 Z2 x/ x
4 [9 \( d& G# h9 n& h. ?为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。

利之慎

庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。

1 w0 ~& J# Q' g+ ^7 A▌第四篇  师之道
2 R2 z+ c+ _: o. y3 F: J5 D, b
仁爱之道

仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
- X) a! }7 V. S$ ~5 A
# _, M- _9 }2 V) B, |师范之道
# v! F% M+ l9 E/ }
9 J: c" B" s4 w5 J言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
! J5 E- @0 W4 U' A) ?+ n
  L' l! g1 f3 R3 P+ a谦德之道
* X7 _* R9 ]& X
师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
: T+ }0 n6 e, d- P* s8 m& r


▌第五篇  师之法

鼓励之法

气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
7 r* P* b+ [# G, @: d% h1 }
; V, _' k, n8 w' G0 |诱导之法

人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
$ m. x( c+ r/ O+ o
: P1 H8 M& k- |( s% }0 t威严之法

威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
5 p& A' [2 ]$ u& z
8 \$ ]% W, M' n9 H▌第六篇  师之本
# J5 D$ d& |& L3 X+ Z9 g: b
: u) i2 o8 Y: w# t- t乐教之本

好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
( w8 F5 d1 J  a7 P
  u) _& `% F, M$ o修身之本
6 I5 j8 }& y" {0 q
- o" Q) {0 _& R7 \  v7 L学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
  G2 F) r/ h7 ^# [5 v) ^
功德之本

& _7 H+ n2 y! T5 P弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。

史提夫

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
-------解惑解惑。一之前是无，无既是空，所以道就是空。怪不得传道书说，虚空的虚空，一切都是虚空。

史提夫

师道出自哪里？

齐山

史提夫 发表于 2016-1-10 23:36
师道出自哪里？

链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Esml78G0W95C4EDj#rd

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo