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《师道》全文2 x L F1 D- T; H9 N
- J d* P8 Q8 c( H+ y▌第一篇 师之重
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生命之重2 ~ B) E- z# G6 \" r6 ?
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。; f$ R! v7 c' {, m2 {1 T
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圣学之重
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l$ c$ F9 X3 K- J为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重6 r& S5 t& O/ s! L, z4 q
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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! Q+ J% O& h9 w& |. x▌第二篇 师之责
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4 J1 m0 @( ]7 \传道之责6 t! s( L$ |, o. a3 x
- e( }- ]6 s1 ` a" S道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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( s) {$ m' q& @/ q, u9 l8 M道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。* l) Q" d7 Y, {# E4 n
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授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。. b$ K: S* g+ H# g& t2 D
4 K7 _0 g2 B! ]9 L. M解惑之责6 I& Y/ N, N) m$ N8 B
% W3 w, r; C5 O( m" S惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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4 K5 o2 x1 C* Z3 x& t+ a3 c▌第三篇 师之慎1 A1 X: _2 E9 K, o$ @
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惰之慎
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; ^9 x6 L: ?$ u' Q* |学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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7 x$ W! X. R$ g+ ?8 O) Y怒之慎
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/ ~$ B& j- r8 A: A; q! H0 y n/ |为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。. |. h& j% q- }* k
9 ~5 h+ [, l7 _/ e% k( ^ K( {& c利之慎+ W$ Y, z1 `7 r8 x) P
" V! E* D$ E x- `. `庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。0 w% V1 e" V, }( ~; V1 \/ @
9 f* w! Y* B, h: v7 g7 a▌第四篇 师之道
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仁爱之道; o, Q+ T" P/ q3 S1 {6 ?, ~
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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$ G; {7 W4 I% s+ f* o% n) D5 _言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。" Y/ g& e* Z6 i9 f$ P+ ^% ]& h
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谦德之道+ g' K" i1 S- o
( f+ x/ g" o# i# G$ B* W师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。: @$ [6 Y4 U4 W: j$ d; T; A% Y
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6 }1 }0 u# K2 }; t- z* n7 x▌第五篇 师之法% o: n1 N9 }. |9 `6 V. I
4 I3 k) w/ T9 I" V; @' b鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法$ d! Q' O! C% B2 h
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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$ }0 Y8 ~. u. q) b. V9 W威严之法. c" O1 d% L: w M. ~
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。8 R2 N7 J+ {' o
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▌第六篇 师之本
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K0 P8 x$ d4 i5 y+ w乐教之本
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( S$ s+ f+ r4 P3 x好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。! z2 o4 M7 d+ m% Z
3 w A8 \" t U6 T9 u修身之本, O( T7 _9 d2 X: q0 d/ r
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。7 x8 b( B* Z, l( X1 W# V8 |
2 O: N0 L& l7 o( c功德之本! K* K( E- s l# J+ A/ l
; x2 t/ {- B5 k/ w e9 q弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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