《师道》全文

齐山

        《师道》全文

▌第一篇  师之重
; Y9 P  {" \3 s+ }9 q6 S
9 @! n3 Q/ _( J' X生命之重

3 v! y  @% G5 \1 _, E/ K人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
5 ~# z) W2 A4 b
! l9 N" l* w) F# {2 a" S& R2 V圣学之重
' G8 X! n7 T& ?2 |
7 O  h$ l6 W. Q7 `为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
  T/ |- m0 t( W* r' X( {4 _
天下之重
  e* z8 z( R. K; @1 `2 n% }
天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。

0 Y( [! @5 E" |( u▌第二篇  师之责

) Z& R1 D% a8 t8 W$ F传道之责
+ I. Y0 ~3 W" [$ u
道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
- T% d, s; a! s. G3 ^2 N" t! ^
# G/ F5 }' p" M1 @1 o道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
2 Z, O" b; |1 U3 `; Z0 l
授业之责

+ g* E8 e* T3 k7 ~8 M犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
3 V& B. t+ w2 o5 Q7 n
解惑之责
$ M* K$ O5 u9 [, e7 F9 w2 _8 N
$ f1 R$ g1 [6 c5 L8 n: K惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。


! U* r( F2 K$ Q( |
! R2 M) y" _, t& W* g; O. G; F! v▌第三篇  师之慎
* Q, |" j: O0 q
惰之慎

6 d8 E3 L+ ?" H' X% Q学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
7 j$ |! p) P0 h4 C- L5 s! Q0 t0 ?
怒之慎

为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
$ w( A  p4 r. ]( }3 X4 h1 y  @
利之慎

庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
& N- H( `* D! I0 d. g
▌第四篇  师之道
+ u: o& R+ H5 v; _! U& S5 D$ L
# Z9 N& w) s4 c/ {1 H$ x7 Y仁爱之道

2 F" q/ S- T* i仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。

! \  J6 ?8 E- `" M师范之道
6 }- m6 \! Z, U3 F' X* {+ d
- C3 L2 _3 }, }2 W% k4 |言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
; y( Y7 k6 z1 w
& O5 ~% [# f) e2 ~谦德之道
: O  v( I9 ^3 @& R. B
师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。



! m0 J' ]4 V9 O' ?& ]: }2 `▌第五篇  师之法

鼓励之法
" Y3 z, z7 q* y1 S. Y% H7 E$ Z
0 |5 a, V) J, [' L$ n: q% O气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
, E3 B; O! o* x  K; d
+ p( W8 E1 ]4 w诱导之法

2 ^4 U0 u8 E5 W; c# I- C" \7 w  X' M人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
  N0 b2 l( K+ ]) e
2 w, ]+ p& r. S' R( [6 H2 h威严之法

7 `; C8 q% M& ^( X( A2 g威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
# F: D# T: n; x! u% h
+ [3 Y- j! S+ |" x▌第六篇  师之本
) M1 @! W6 i& W. ?8 W! K+ z
; @- p6 Y# ]) B乐教之本

, J5 D. [+ E" P# `好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。

修身之本

学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。

功德之本

3 d3 D+ ^5 l6 h. {  U; M弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。

史提夫

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
-------解惑解惑。一之前是无，无既是空，所以道就是空。怪不得传道书说，虚空的虚空，一切都是虚空。

史提夫

师道出自哪里？

齐山

史提夫 发表于 2016-1-10 23:36
+ ~. k5 r7 X# Z5 P/ w师道出自哪里？

/ h! k! L% X7 p, m' F链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Esml78G0W95C4EDj#rd

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo