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《师道》全文
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7 Y! j/ I- e% u U: T- l" H▌第一篇 师之重- {% d! W9 g$ c7 Q; M# e
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生命之重
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4 @& A8 G7 K: v, j7 P人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。7 i q4 { c; ~/ U( Q; L6 d; V2 }
* k3 \, a, l7 `( }* T圣学之重
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9 r$ n I* O/ X1 A8 J+ `1 Q5 H- S为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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% X: g6 j) c3 ^# t天下之重3 j6 c6 Z. K% b( v' l. o3 q
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。: U. A0 V; J% o
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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4 M8 c7 r! D' f0 v/ m: `( w▌第二篇 师之责
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U" C$ s/ P% X8 K8 k传道之责9 V. J9 F7 h9 v9 g& [3 u+ w5 A+ p1 s, N
) X( Z' Z/ W3 k5 V1 H* q7 y道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。% M6 c' y& S* ^
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。6 Q* t$ R+ ]$ }5 L4 v
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授业之责. K7 p" ]0 w" A" `
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。2 W" L, y0 V1 |( L: t1 ~
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) z4 [: r' r) L▌第三篇 师之慎7 v. s! C3 t" R0 @& m7 {5 g
8 T% [1 U& h4 Q/ x* G惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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" G& I0 F6 ~# ?- ^# p1 }怒之慎0 q. b( B0 U& ^8 ~# P, `5 S
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎# }( G. B( |& g3 V6 V* O. R
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。% S) [/ k7 \' K5 D. l$ V& l
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▌第四篇 师之道/ L' r' I* {6 Y, {8 ]
1 w( c9 O1 D4 m. ]! {; d仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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! z. I1 r5 n: B- c, J9 P0 b! ^言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。1 N; A% e5 n' v: E) T- M
8 r2 P9 z% z/ U4 ?. t谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。+ | p! E) L3 k% Z8 ]9 [
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法, w% x; k; F1 |5 K2 e J9 [
4 {8 j' N3 I6 X% w- j* p气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法, @/ v" L* E1 M! x5 ~( R$ g, h) e
! O1 E7 f/ H1 e7 K' i8 j人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。% e* R3 e- i: L+ A/ w+ Y( i0 e
( O7 N$ Z8 |: e! c威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。! q2 L& z" P6 Y
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▌第六篇 师之本' c8 C4 f; a( N' d- w2 V
& B; G( W- r' Z: i乐教之本' y, d( {5 A; O% n {) H1 P/ S
' C) O& D* y7 _3 L0 r- k/ U/ F" {) O% m好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。- o* Q! O: M1 N4 `, k" ?
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修身之本- j" L ^. w. h7 Z2 \
% A8 V, l: h& L) H学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。1 d0 I3 K1 x" e4 x
4 D. y! |$ U6 P) F A% B# Y( v功德之本0 }4 L* t3 o( D9 z
6 z+ Q1 i4 @( S7 ^- R1 L弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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