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《师道》全文; P) q! X. v" R
, I7 F( J) f& k; m& f▌第一篇 师之重
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生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重
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6 h0 {8 }9 Z2 l为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。' N0 s7 f* [8 }$ S6 M, Y; j
D# A+ K6 \% ]6 E1 P4 o# G天下之重
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, z1 f! z! M f+ d天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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* f8 ]' b& b. D: |' I$ w' W▌第二篇 师之责
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2 C, ~* l+ Y7 F! q传道之责) V( R n$ i# l2 X
+ q. k( s4 `9 G- y/ B0 S道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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( @! d( V! n/ I/ b n道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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; G- w3 S! |: k \5 }" Y授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。2 D9 J+ Y) s. j2 m) d2 a
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: ~# b5 v( l. |, G5 A▌第三篇 师之慎5 L3 w. l z3 G2 i: h
- d( T# R- I9 k2 X2 P/ v惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。3 t6 @* L8 M# j0 B8 s% J. c: X9 D
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怒之慎% c# k/ F% Y: |" { [8 W9 h
H1 h) Y: @! K4 f# L# G$ Z为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。2 g! ]8 W P( ^% i
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利之慎# }6 @( a' k" ~: M0 z
/ Q# T" |0 q7 z: M& `庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。5 K9 W) {# T2 f2 ^
: H6 }+ r$ y( ~/ w3 ?: `3 u▌第四篇 师之道
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/ i2 g; ?' V1 [ I0 i# p4 c仁爱之道
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- e8 H4 m4 p1 D仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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' I/ @: J: U& k* d" G& u j师范之道7 T$ Z9 h/ S3 S, f n) Y; J$ I- C0 c& N
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。8 w, Q4 j) E; z. T
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谦德之道
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. J3 _' y2 [3 D9 W* O师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。* C, Q8 H4 D% D0 _+ `% ?* l
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▌第五篇 师之法
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7 [ z# s* {. W, s4 d+ {& H鼓励之法' Z0 w) t9 Y# X
& \0 a8 W3 e( g: s9 E- V* y, f. W气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。) w% w1 f8 p+ t$ T, {
6 U6 j: q/ B/ N诱导之法; n' |; g* G# J0 C
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本1 M1 s$ ?- r9 j
1 c1 J; O6 ? ^# k5 K乐教之本
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4 f" l. i' k4 J3 d5 J3 T好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。6 L- s1 v' h6 ~* T n6 F6 B7 M
; }- U7 {/ |% {7 |, M功德之本' D$ v" E6 U" n) ~7 I7 Z
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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