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, v4 y% d7 Z+ J, y5 Y6 v+ O" O佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:" ~# o8 v G9 Q
一、内住。
: A# W3 q6 r9 x" z$ F! f 内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。
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u) K' a C8 D: }" C6 T' y, J 不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。
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- p9 z2 y7 L' ^* w( u0 b6 J, T 二、续住
, M+ q, m$ ?/ x 不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。$ `' T. c# X# B2 L7 c7 t- d. r
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三、安住2 I4 D! b- Q8 {+ k
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。6 |1 Z) ]! q5 Y+ Q5 M% ?% s' v
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四、进住' Q. I8 i6 X9 z3 A* C& S$ x% u/ Q
进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。
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9 S% T6 E( Y ?2 o 五、调伏
! E: f0 S7 U* B 对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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1 r; v" k9 `, t1 y 比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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六、寂静6 B, R! I$ D' z
观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。: I6 }$ ?5 E: G8 I+ o
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七、最极寂静 k* z) Y1 O U" }8 T1 m
熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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; x6 m7 H1 M% [( D3 G8 c 八、一境" ^ `; b' l5 B' _ O4 F y
通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。( E: [8 v2 S# U( [2 L! k4 w
* r3 j, D9 S% Z8 g* S6 M2 C* a 九、等持。
* f/ q4 u* n) w4 x2 {- \ 此专注的心,任运住平等舍为等持。/ H- g$ Y( R% v( [! ]: t9 L& H
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一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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