 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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达真堪布宣讲于2015年 1 W$ `, T2 w% m0 l, D" O
4 R; A' Q$ k7 P z 一、前行8 P% D* u0 Q( x! G3 O
. C9 k! y9 j( L8 p: V% k: q(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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" {$ J3 h4 [7 x1 S7 ^) a+ n身的要点 :
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其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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8 b) {/ P9 b! s5 g$ @* Q其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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' ]8 a- `( d! {9 r4 j这是对身体姿态的要求。, `& T0 m/ X( ~
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语的要点:
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8 a/ z9 {5 R1 q' p k; b/ {% J, r其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。. d* g: z4 M6 C# T4 |4 b
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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' \ e2 a+ H, b: g# o4 l+ H其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。8 c' t. k% n; U2 ^
% K( j: T; [; {/ y$ U. G+ {通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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意的要点:
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/ y7 V# E3 H: X, {( c4 A其一,断掉世间的分别念。 Q# F& M+ j; ]- v" ~
; ^0 b) g# b! D' f其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。# j; \+ h* ^* X+ u! B' F# p
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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: j" V+ {9 o: O/ w7 P5 S(二)其次,皈依、发心。; g6 a2 b# K8 Q# s0 s6 O
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二、正行
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1 i5 X- H; w1 A5 z/ t+ N方法:双目自然垂视著前下方的虚空,并非盯著看;内心全然地放松,但是不散乱。心里什么也不想,保持自然、清净,没有任何改造,自然安住。
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有时也要进行观察,看放松的这个心在何处,在体内还是体外,在房屋内还是房屋外,有无颜色,有无形状等。诸如此类,通过各种方式去观察。7 A% s1 u3 h; J" X7 Y# r
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观察和安住如是轮番修持。
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" [; H% `* O$ e' I; a" [" I注意事项:(1)这种方法与专注不同。专注而修时,双眼睁大凝视前上方虚空,注意力要特别集中,内心特别专注。而放松而修时,眼睛看前下方的虚空,内心全然放松,保持自然、清净,从表面上看很放松的样子。 I8 F: O! z" m9 n( b6 n% M. U# v( y5 W
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三、后行
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最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
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