 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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( R) S2 U8 F* b* c0 f# Y- v达真堪布宣讲于2015年10月# w0 Z E8 I$ x- P: F# J' x" ]( p
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一、前行
' @3 z# z* o9 ^' j- n! w6 r(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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身的要点 : ( o5 ~" [/ r0 A0 s9 v7 V
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。7 x y1 J4 Z- F3 L
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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0 a* X9 n/ p: R$ j/ {4 Q& i5 U9 B% u) z其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。/ G. G) O" t N3 r* P J
" W" ^0 w. L& U" Y- X毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。! p; l5 j+ D, R1 O( q' O F3 M
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这是对身体姿态的要求。& N0 G7 e! h _# V( N0 O
) t1 w5 _: E6 W6 u' M* L语的要点:
. T4 ]1 z8 P2 N$ w H其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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0 Y$ ~" r7 ?+ n; l# Y其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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( n8 K* v( p' ]0 I8 q5 I其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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" r4 B/ T. n6 w8 o6 p! c" B通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。1 F; K7 m# g* q3 c! l2 C
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意的要点:
/ E0 @" Z% U# R/ R3 C8 y' } 其一,断掉世间的分别念。' Z! Q# F6 m- T, a% m
' L& e% m0 z4 w# O0 m" w* `- {其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。) D9 ?% D8 ]) A% W. w$ W
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。0 o \/ b& C! Y0 S. x
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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$ T& {# [5 P. w& r% k( R(二)其次,皈依、发心。
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二、正行
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' M0 ?5 p+ ^) n1 _8 E方法 :双目大睁凝视前上方的虚空,心里不著任何所缘,注意力特别集中,将心融入虚空中而安住。
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有时也可以观察一下专注的这个心,看看这个心在何处?在体内,还是在体外?有形状,还是无形状?有颜色,还是无颜色?其实,当我们一去观察这些分别念的时候,它就会自然消失。但是,也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察,然后又以前述方式去内心专注。" Q) w5 Z I: O$ c2 @
) M% A3 w3 x1 v. }心专注,有时候也观察专注的这个心,以二者轮番交替的方式去修练。
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注意事项:(1)入定的时间不要太长,还是要出定,放松一下,然后再如是专注。(2)修持时,看起来是很精神的状态,而不是很放松的状态。
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三、后行
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7 D7 }6 P; t! y5 h! e) o3 S最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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