 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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& A) i; T$ v; C$ G% W! L达真堪布宣讲于2015年10月) ^9 ^/ N2 U6 r) V, }
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一、前行* G, }5 k% U' y' F7 b( ^
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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身的要点 :
$ b' N- t2 n( R其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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: D3 A4 R h: |+ I D, Y# w其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。( T/ T+ a: H0 [
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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) I y0 W% | {7 r这是对身体姿态的要求。1 T8 {4 V0 K9 L [+ y
. W) a9 e. m7 u+ k语的要点:
; E% p9 k s1 N5 e4 y; T/ I) }+ a f其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。3 W j* `9 B, w, A
( A# c8 O; z3 [" y' ]/ N" g) i其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。1 l; Q& {2 \; y6 v8 t
- |) W7 _4 z! ?9 s1 e通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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意的要点:* [& [9 e8 P" G8 n1 X
其一,断掉世间的分别念。
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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5 L5 b# `+ t, O# p/ C Y7 K6 {其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。! ]7 b% N( G9 ~
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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(二)其次,皈依、发心。. v% \& `- R0 x! G
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二、正行/ j6 L2 j% |2 U& b5 x# }$ O2 O
$ j) U2 D6 ]& R& G- R+ t方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。
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0 ?" A3 u$ n/ |* [# a0 A7 `' e9 p接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。) c& F' w2 n* P6 q; E
4 ]/ ?6 W4 a9 B4 p( ^再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。 p; W/ b; ^; A/ B- X' G& Y: s6 P1 K
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注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。" @5 o, m$ s! h$ o
* a; j( y, Y; a5 l; s0 m0 ~1 d/ O三、后行
2 w5 y F8 k7 O/ J0 E1 F1 k最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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