 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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达真堪布宣讲于2015年10月) r" H# L& d9 g9 I5 k. q, @
g- E8 f0 h9 p- E# J一、前行: x9 U5 q; G4 A
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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身的要点 : * Y' Q* s- v$ w2 r* Q! a1 |
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。# d4 H+ @0 b9 L: h/ @0 w
$ N+ G/ G/ `" t K1 [$ `, g4 n) g其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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8 ^1 f0 A. Y$ C% s9 q+ K其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。7 q4 P( l9 |( M5 n
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这是对身体姿态的要求。
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) E$ V. K. v3 `8 p; b7 S" Z语的要点:( K; w7 K# M$ w% ]' H5 m
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。4 [$ a, @- W* S: z3 \) z
. n) V/ d0 a- C; f+ R7 X其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。3 y8 t/ m! `, s; a$ t2 p2 c
6 i% O T3 d' ^6 z' A& n其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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( _5 K, B$ I3 W" Z% {, l通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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+ P# M" u* F/ {3 s" f$ x, w! s 意的要点:
/ D/ Y1 l/ }! Q! d 其一,断掉世间的分别念。
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2 f% }8 T# S( o- u+ ~其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。1 L/ I; G0 Y( ^& Y
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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6 l8 q- P/ _ p$ y. H) }" m1 g 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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(二)其次,皈依、发心。. o7 t7 d2 a% N; J% o2 W
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二、正行% g' i+ l h( o8 d+ ]. |8 C1 g4 e
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方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。
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接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。. @; |# D' H I4 R$ L7 k; [- u1 r
: y% G% x/ w0 }再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。' ^9 B( N8 C9 U9 K* R. ~; u
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注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。& X+ J4 a6 g7 N1 o: P0 f( F8 y4 o
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三、后行
/ D+ H y+ ?6 C- W8 I最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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