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金刚经

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发表于 2015-2-16 13:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚经
) @# x$ t5 u: Z; A& k金刚经 第一品 法会因由分( h' D, y8 e; l: K" `% h
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。8 j7 D8 y" Y  J0 l- s0 R) `
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金刚经 第二品 善现启请分2 O" V* ^8 z2 r! J3 `
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”7 K  z% ?2 i3 C5 `
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金刚经 第三品 大乘正宗分
7 F6 K2 ?/ E2 O& l& p佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
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. k5 w+ n' h0 _金刚经 第四品 妙行无住分1 ~4 H) f/ Q" ^( p2 |; D3 B
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
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金刚经 第五品 如理实见分& c5 N8 J" [" @7 [
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”9 Z* d: F6 b5 P
 
8 {: R  }- t) z; E; x  y) k* K金刚经 第六品 正信希有分. [. S, B3 e" I0 X% S
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”8 V6 b$ S8 E) ]6 X1 M4 C
 
' M! m4 J- P/ g+ {. \1 i* r) \8 O金刚经 第七品 无得无说分" k8 I( w0 W" h9 S
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”
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3 K/ [& ^. [+ D, A& y3 r! `金刚经 第八品 依法出生分
8 V4 J" w. }4 a' W7 x“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”. y3 z8 Q  a" K: m" q
 
3 \# v  C6 T$ s$ v金刚经 第九品 一相无相分
6 }4 `. Z6 d3 v% W+ E) Z* m“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。. B8 I( w3 b4 B+ z* y! e
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金刚经 第十品 庄严净土分1 K5 c; f* S8 A6 T% q% n$ I; `
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”0 W0 d3 _3 d' ^1 e& [
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金刚经 第十一品 无为福胜分
, c( U; d* h3 K; a6 ?“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
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金刚经 第十二品 尊重正教分
( x/ `/ K- k  e4 I  o( n! r: _“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”
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& Z0 x8 Y5 D; r% X金刚经 第十三品 如法受持分
0 e; M/ Q8 t$ M3 L6 t" J) ~5 B尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”; w+ i3 l' L" j5 J  h" l8 Y5 d
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金刚经 第十四品 离相寂灭分
: g% j/ d' B) a0 I尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。
: d7 U) f$ v3 O7 y4 a. p, X何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相、人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?
- B# K( w1 L% N, z0 ?( b" _, d" V7 n6 e我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说:‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”
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7 w) K3 T8 z. L4 A5 y% ^7 C金刚经 第十五品 持经功德分
8 l8 G1 A9 o0 o“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
. p) a2 J6 P! f8 ^4 c: [7 y何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”
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金刚经 第十六品 能净业障分: ~1 G- ]0 O( o7 d+ d" L
“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”/ R$ j* P) u. N2 j- ?) [
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金刚经 第十七品 究竟无我分, d  N, U: V  p
尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。. G) b: L2 ]5 s/ W
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。1 ?! Y# m1 \! k" Q: d& M, [2 g- o" w
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’4 a9 ^% c. }7 {6 A
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。$ F: A! _) X7 T! q' N
何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。0 A- r% {2 W- a" ?$ g! M* u! K- A. {
何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。; }1 c7 f! [, f7 [( H9 ^
 
- g! i0 f. }6 i' t" I/ u* T金刚经 第十八品 一体同观分' }3 F& A8 k  `
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
6 P* f$ a" t0 |4 m1 S“如是,世尊!如来有肉眼。”
3 v- m  q! G$ n  |“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”
- _' k% v" w, P: F“如是,世尊!如来有天眼。”0 |# _5 {3 W: x# K) p
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
* c  o% O; {( W, P" w3 B“如是,世尊!如来有慧眼。”+ g4 e. v5 K2 v) a' G# r: c$ k$ \* I
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
( V" \  D- a% L  G“如是,世尊!如来有法眼。”
) w: c! B+ z. ?“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
" l" H9 r2 c( O* q( Z  l“如是,世尊!如来有佛眼。”
6 w* q7 j. O$ d* b5 R0 k8 P“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”
/ r, T+ `* ?0 ?3 H7 r; }“如是,世尊!如来说是沙。”
& p: }% D9 K- }$ b7 f7 F& i8 F) `4 I  X“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
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* {+ _: H7 b; v+ Z3 Y金刚经 第十九品 法界通分分
  h$ F+ m4 ?' v9 K“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”# l- L0 e3 c3 Z) Q/ T( N6 f
 
: P4 n6 H; t' Y金刚经 第二十品 离色离相分
  }4 C, j+ M, n“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
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金刚经 第二十一品 非说所说分
6 h2 a" T' }3 a5 }3 h- x9 k“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。”# b% m. ?  s9 C- o
 
* M* Q0 y, @; O7 Q金刚经 第二十二品 无法可得分
2 ]; r3 b1 ?& T: `, I须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:“如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”6 F% H2 E1 ?5 j, t* M4 R4 h! V
 
, ?1 X1 Y9 _0 y9 G9 ~% ^金刚经 第二十三品 净心行善分  J3 S* {6 ?' K4 w! Y
复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。" o$ y% r. T8 m$ x9 R& t2 @. S/ ?
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金刚经 第二十四品 福智无比分8 z& ]8 i8 f6 W% d; J, a! Z. g
“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”$ Z# ?% D0 h4 m1 @6 U: q1 P
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金刚经 第二十五品 化无所化分* ^% O. z* u1 p. [
“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫。”
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金刚经 第二十六品 法身非相分3 }  Y2 A. J, ~" Z* E
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”" T! k2 [# i3 e$ Z
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金刚经 第二十七品 无断无灭分
' e: r. u& z/ U' Q  V“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”; J5 i- y# o6 ~7 ]% Z# M$ p
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金刚经 第二十八品 不受不贪分
% Y6 ]8 ?2 P* M9 C9 U" `" [“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”
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8 h$ C: i$ e5 E金刚经 第二十九品 威仪寂净分
+ [! ^; A) C, o6 T& I“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”# K3 h4 d  S7 `1 {& h: m* ^& _
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金刚经 第三十品 一合理相分$ w( y+ o7 u0 F, i) s8 e& ^
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有,即是一合相。如来说:‘一合相,即非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”0 \5 \% x2 V! N' N) K! X
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金刚经 第三十一品 知见不生分
5 T/ }/ J- w6 ?9 w“须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”
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金刚经 第三十二品 应化非真分
7 w  l: a& b$ J3 q$ B2 |“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。( z0 y( ~1 z$ v
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鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-3-1 13:23 | 显示全部楼层
一心听君宣金刚,不知不觉心清凉,
9 t) l* H) |6 n# j仰赖同修共发愿,闻佛说法应当前,
# h7 f( {/ I1 j: v0 }& H& g$ U深信因果信为德,实修守念心行先,* _! Q4 Z$ G2 \8 d4 R2 D
念念无念德为道,守戒意定清净现,6 l1 v: s6 c) T- `# Z1 M: q
心平勿用来参禅,身口意业智识转,
2 M! q2 T3 g9 p0 Q  I一念觉起弥陀佛,净土何止在西天,
6 {, N- Z# @! o) }7 |脚下步步即生莲,处处自在一闲汉。. N$ A, }. m5 j8 z" c" E
9 G( H2 N3 g2 F4 S, k3 q+ c
金刚性空何来经,应须菩提及四众,
. o4 V  C1 _5 w( _( Q般若空慧经为道,身心俱空脚落实,, q) U; J% d$ j: O
口说身行非为易,慧觉明空道应难,: V+ W3 V4 X  e7 P: j, l4 s
法本无法契为贵,法随法行无定相,$ Z) D8 ^, o5 a' O# O& j
经经皆妙应机说,即说即了不可得,
8 b- @5 ?" {& }3 H4 {4 X# [6 s  Z- e不可思来不可议,法随法性直了义,$ z, _9 i' ]+ p; b" B* l9 d
得无得处不可说,是为金刚空妙觉。
/ T' t+ H& v/ D+ }1 x
: M- Y! Y2 D5 h阿弥陀佛    合十一礼
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 楼主| 发表于 2015-4-14 21:21 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!祝您早日证悟!
理袁律师事务所
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发表于 2015-4-15 07:13 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
秋鹤高鸣 空中无迹
) r% S* I2 J& O$ \. u$ L  X证无可证 悟空明一
" B8 r: x+ J. V/ D, I7 k0 \3 f应无所住 当下一体0 w: q; G* y/ z1 Y( ]* h4 m4 @( G
明觉自性 妙用体通  
- `3 T/ y( r0 Y
/ R2 C% r: P3 f4 u) F7 k6 {: [$ A阿弥陀佛   合十
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发表于 2015-4-15 07:23 | 显示全部楼层
一心听君宣金刚,不知不觉心清凉
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发表于 2015-4-15 07:28 | 显示全部楼层
hyr2006 发表于 2015-4-14 22:215 A8 M! O) B+ ~) M) t5 P* [
阿弥陀佛!祝您早日证悟!
' R* q' a9 H" i# J8 p( q0 T' E
人家不是早日证悟,是已经证悟了
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发表于 2015-4-15 07:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
hyr2006 发表于 2015-4-14 22:214 F" |' M, W5 K  p! z( @
阿弥陀佛!祝您早日证悟!
* Z$ e1 [# q$ r1 @. }: J0 u
不该说祝福人家早日证悟,人家是早已证悟了
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-16 10:59 来自手机 | 显示全部楼层
第三十节标题应该是 一合相理分。
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 楼主| 发表于 2015-4-19 21:35 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
多谢指正!' v/ g& B0 y. ^% z" u2 ^
阿弥陀佛!
鲜花(4) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2015-4-19 21:36 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
了尘 发表于 2015-4-15 08:31
# J4 ]+ F2 B$ u- r不该说祝福人家早日证悟,人家是早已证悟了
/ X; }$ `0 j$ D! \; _3 Z' e6 y
说的极是,随喜赞叹啊!% B8 t$ X% }# u6 g1 @9 r. ~
阿弥陀佛!
鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-21 06:04 | 显示全部楼层
金刚经演黄梅戏+ |2 x. X3 n& g" @2 ^1 K
无相偈敲般若门- V; U3 O' D) s3 Y, i: Q7 o  H
脚踏实地凌空步
; V$ v8 o  z2 M# L4 u, h! A2 H3 g( S8 C道悟言证皆多余2 U+ o& \5 F6 B( P3 H& _
一笑无语无法说1 S0 H, {& \( D, X% }4 Y
顺手拈花表心意
  D, L! P6 ^6 ?0 U灵山法会从未散& Q, E( Z% N" u! B+ r
不疑爱城已春天    白莲华即兴随笔   阿弥陀佛  合十  感恩
鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-21 06:18 | 显示全部楼层
了尘 发表于 2015-4-15 08:23
+ B# K4 v9 ?) q3 c一心听君宣金刚,不知不觉心清凉

  s8 u3 r6 n% @8 R. A; ^洗脚了尘埃,云水行万里0 p/ T8 v1 z9 W! q. v
拈笔润宣墨,龙睛一点晰
) D" y: J4 O  S- `7 w! }: {1 `金刚本心具,多嘴须菩提
+ B7 `: ?3 X7 u" p. C2 f; e9 w闭口深藏舌,起落皆自如
- Q' b, W/ [  f9 A$ x' y# D, S* S随风咳珠玉,何用去降伏?   即兴随笔   感恩合十
鲜花(94) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-22 09:37 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
各位得道之人,我只有随喜,顶贴之份了
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-22 19:47 来自手机 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
阿弥陀佛
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-27 10:09 | 显示全部楼层
得道不得道,纯脆瞎胡闹,唯恐人不知,也不自照照!
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-27 14:42 来自手机 | 显示全部楼层
六祖当年闻一句金刚经而开悟
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-28 13:01 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
白莲花 发表于 2015-4-21 07:18( c* E1 w" [' d: P3 r/ \' O* Q
洗脚了尘埃,云水行万里% r% S# C% B3 a9 x8 y  G. A
拈笔润宣墨,龙睛一点晰
# y6 n% G! s7 h& S1 R7 N" d6 j+ m金刚本心具,多嘴须菩提

! \+ ]! P$ \# B6 d4 f0 W( R你的尘埃不在脚,在你那颗狂妄无聊的躁动之心!
大型搬家
鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-28 13:57 | 显示全部楼层
了尘 发表于 2015-4-28 14:01+ ^( t# m/ u. b0 m
你的尘埃不在脚,在你那颗狂妄无聊的躁动之心!

( n& h$ B5 u5 }6 Y一船两头尖!
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