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《论语集注》原文
7 N; F$ p/ F- z2 ^. w& j, M$ ~: s: s 子曰:“民可使由之,不可使知之。”民可使之由于是理之当然,而不能使之知其所以然也。- x7 Z' j2 A, {0 \4 l/ y$ J! r5 I9 `
程子曰:“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也,然不能使之知,但能使之由之尔。若曰圣人不使民知,则是后世朝四暮三之术也,岂圣人之心乎?”
8 O+ B0 ?5 P: W6 C" C9 m 如此解释,通常被那些不自信心的统治者或王朝所采用。因为,他们力推“愚民政策”。
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: @* n& H& p* f/ A* K# ?8 i) Y 不过另一种说法是“民可,使由之,不可,使知之”,意思是,百姓愿意做、能够做、已经在做一些事,就应当放手让他们去做,也就是“顺水推舟”、“顺势而为”;如若百姓不知、不会、不能做的事,而又是改革创新的事,也是势所必然要做的事,则应当引导、指教、教会他们怎么做,由此而进一步推动生产力的发展和社会的进步。
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本人赞同第二种说法。孔子的胸襟是无比宽广的,他的一个思想就是“有教无类”,而第一种解释明显是为统治阶级服务的,与孔子的一贯表现不协调。
9 N7 `0 l# D) I, U/ H, ~! A3 f 这是政权初兴之时,生机勃发的统治者,自信满满的解读和宣言。
# N6 d: T/ Q* c" s$ m 孔子是一惯倡导“有教无类”的大教育家,不是随波逐流的御用文人,他的胸襟和所作所为,只有第二种解释,才能体现圣人的本意。 |
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