 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译4 b5 r3 m- d- i- p. p
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’& P- r& J8 Q. y
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。- _' X9 d/ }4 w. O+ t
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- Y5 z3 I+ T) \) ^& C1 Q‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。" H. L; D3 F9 t: R
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5 e( U3 A# ~) |: v" |0 }5 v‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’& ^- h- [% r: t8 ~' }
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‘不也，世尊！’/ D& [8 A& R# I9 ?+ M! T. |1 ^) M
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’, I: B* | Z. l1 y6 U
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‘不也，世尊！’- a4 ?' m- @6 }" `
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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5 P) z( K- c- w‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’: ~/ o/ P1 _6 [0 H* A! _5 v
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x3 W- g+ X. X' i# A& p+ Q, u‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’3 J0 s5 y1 K2 a5 A
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. S* S4 p6 s+ X" N- }佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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# }* T; n% }5 M5 H须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’+ I- v" O* v) u5 q9 P2 j2 p
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/ X& P" q6 N& k' p佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 I7 h1 V. U. v( s& n, j
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+ }- c6 Y2 i. x6 \- ], l" i: z2 c$ l‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。! ]2 H/ y- {$ _# `2 T
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' {9 u" s2 K/ N5 f‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。6 b/ g* d# q/ I7 L
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! B: k6 ^- \4 O- `6 S% l‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’- r) Q8 B3 `8 w9 Z4 S
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’$ n4 \9 P/ G3 C! z
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。! w8 ~% Q9 J0 ^
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’$ Z9 M$ L5 \0 [1 H1 G6 V% w s
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’! l0 k: R+ Y$ l+ ?
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9 x- a- W* ~% n7 W' n1 G‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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* `* s" Y' e) F- D4 |* Y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’3 x% y8 ~& D2 @
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+ O3 T; _# B/ W‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’9 F% g/ u7 ~% d% R* {: |. B& F* W
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’' ?6 {, \" v9 n# e4 ]- }( z
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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% y' }4 V2 y& t' x‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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7 l: y+ C. z5 B) \‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’ i! I) x ], L' I; M$ u3 b0 Q9 s
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7 _4 I& o3 G& R: a& B) O‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。6 t/ b; F1 ~0 J8 s) F7 n
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& x$ B/ G( y* ~- |, W/ W‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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! u% f6 G* x$ W" l7 U‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’; ^& ^+ i( W, q
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’: |" j) O6 P8 F1 t/ H. R
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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6 s; W7 Z+ k! U& G+ p佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’+ E7 g$ L& m9 D. ?8 x9 ~
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( H. o; s' \" U/ E W- `: z8 O尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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; {1 ^! H g8 t' N3 ]须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’6 |/ m8 A. o3 w; r/ O
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’$ M3 d0 m+ p6 _# E
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。. ?+ S/ G3 P9 a
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7 p" V7 m+ f+ e‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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* e f6 p9 l. ?% W i: c: R: |‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’9 s6 }0 q3 h7 o5 {# ]6 I' ~
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& @; |! Z- Y( `& q; ?‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’& f3 C9 W9 S9 p3 H. X* f7 }2 l
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。: `# g" |' i/ d3 `
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1 U( y' L& X* a3 }! _* G‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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) [: J0 H% G( R. y. F‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。( s+ M9 D J! ^5 l/ I) M* d( l
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& ] B( O% \. k1 v% u! J
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9 S* r5 x+ q7 w: H4 b$ J, g! p0 g‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。. P3 y p0 J7 ^, r x1 {' \; Y2 D2 T
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。6 f; B- R( o. ]
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’! z% b( I5 a7 ?+ h, t
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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. z3 _3 L8 u9 Q1 [5 f2 }- o" v‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’5 u: z6 w: @9 Q1 r- Y+ x E2 o
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& f3 e) e5 c+ h# B ]佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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7 Z3 b4 l' r6 O5 T& F6 z( G‘须菩提！譬如人身长大。’# [5 W0 {6 p7 J: {8 u
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’: O }; `2 C" I7 ?8 i3 K
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! D( I$ a+ [) _) u: J p. R+ I3 } u‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。7 D; K9 }: N, L0 e0 v2 n
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" R/ F% U* y7 {7 f, G‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’& W( }/ ^) S& K$ s2 D
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6 q" A' |+ m3 d4 k‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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3 d" F3 w5 j1 P Y‘如是，世尊！如来有慧眼。’7 ]' @' e$ \4 I: t
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' v; g% t! O5 e‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’. k% Q- `5 s! w
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! p( {9 h: @7 z$ O" t0 l6 B‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’* |+ |; F4 |4 @# t! P
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’- F4 y# T7 `1 P# }
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’# w8 q* t, O3 M* c/ g
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6 h W! f. r8 S, X, X! h‘如是，世尊！如来说是沙。’
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; S+ Y; }4 l1 y/ |‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’5 w, L* C q, C. p% n1 B
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‘甚多，世尊！’
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5 n) Q% c$ Z1 k4 `9 d: E0 d佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。" `# Q# n, [/ l3 n
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’$ Y) V, |; H9 I
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2 K$ K* r1 @( N) g‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’: r- Z: v* ]. }+ V- g
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. c# H1 p% @0 H9 j9 _‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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3 F0 _4 {8 W$ E( n" }‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’3 z2 h% S# n3 v4 A5 p/ A( ]
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; S, g' [' p1 H/ E$ H‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; u x: j2 v. b* S8 H, c( c8 `
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' L, t1 l, K( o‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’# T1 ]) {' N, R8 r( B. @% E
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) [: G: X- i$ \+ S" M‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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; K5 v: f% i7 U% [8 D‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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7 V$ w! p ?6 y* s尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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/ V( o$ u( M1 U* h5 ]' o: f佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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5 u: g6 u$ r1 _. q1 s$ ~$ s! c) ^( o须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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% j8 B# a" a% h" @6 |‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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9 d" u6 T2 @" }/ c1 K6 \‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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+ A8 V% G" K! ]6 f# D‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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! K" d2 m" X5 ^% ~* I. L3 h3 p4 b* Y须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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$ y) i7 b) P0 f C0 G7 V7 C须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：9 _6 ~( Q7 G6 z: K9 o
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来8 }7 ^( g# B$ j$ \/ u9 \( N
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”: } \. H- Z& r, |* s6 x
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7 w; i0 Z+ D5 M {8 Y% {) ~‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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2 Y# G2 [* {( z, ?+ Z! y‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’/ _5 H& g; Q, u% K5 o
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’( D# W- x5 g" x2 b! [5 }
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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# r( n) A2 I5 ?# n* I3 {/ O1 K‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) k8 k2 l, A# H; @: K+ N- \
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’7 k) f/ H' c# f9 c- u
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) i- }9 Q# ~% L: Y# `5 L* G8 |- _. ~‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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0 ?/ G3 y4 {2 m+ P& m+ q‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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7 r# S$ y+ y: s; G4 }$ j‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’, J6 n9 q+ h6 u1 }8 T, R
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ f6 I& {- m8 p ?6 _! `
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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" d" B7 H/ f0 \( S/ w! z‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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6 r$ Q6 V; o2 ?5 J8 t佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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