 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译) Y# h8 a6 D3 |: _
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6 E1 x% I. w' P3 ?+ x0 q如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。5 z( F" k: L; h B: r" u
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( ?; L) F' I* {- @时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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! `8 L2 }+ b: |, J佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’- X# a% s/ }6 K3 T
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. q5 r/ j( Q1 T‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’1 p9 c N6 I2 M9 f8 }. Y
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, w& c+ l& j0 o& R& r5 q& L佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。) Y' C& a3 X8 X% Z9 Z$ o
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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: x( n" B8 o, f‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’. E! N! N: E1 P9 p' z& |7 E
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. C8 y Z$ K6 I+ a+ Y4 w; r- K, ?‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’8 z! p" p, A* j @& K
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‘不也，世尊！’+ o: A0 O% g( g+ F& G
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9 y+ m/ l7 s. q/ B9 m‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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7 R9 D) q6 s) u& i‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’' z9 A' y0 h m" z
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’# K- Y- Y0 g5 z2 @# U- X
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’7 ]6 k, U. y! K0 {
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; F: }0 y& {5 @1 {佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。+ p! o* g7 S8 v+ P% X( i
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。+ d% t0 J% _* R- ^; H( ?
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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5 |: ~; n$ b/ G2 x0 ~‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’% Q$ [7 P) S- p6 ~9 Q6 P
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+ s" Z( e8 P( l# P: x, x# F, N须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’9 `( U& }5 `' [) i
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’4 O; j& S) f5 u: _( \$ I2 A. j
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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8 Q$ H& k2 k" Z' o0 u' q‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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5 K% u; d) U. P/ N7 y0 o0 R7 B# f‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’/ V! O" ] W9 a, u' B* t
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$ W9 O# a) Q( ?) v6 h须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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9 i9 [5 W" r" Z3 V! z" @- S‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’+ q+ A5 q5 K8 E9 h E
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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! x+ v4 c( g+ P) q* l‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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/ t( A9 w% _! X9 I& Y2 q/ ~6 M" E须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’ p3 Y* g# f2 R- Y4 r/ I* N
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’0 V/ u6 a3 J( @, d* N
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# x5 }3 K0 a5 L8 _4 D‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’+ S7 x7 L% j! p, W# a2 g6 G0 m
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- i' a/ E1 c* A! i; i+ }1 ^‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’; T2 S8 T" `) \1 r% w8 l5 B/ ~
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。! p# @/ V' v* J1 D
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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& \! ~/ C3 [! u须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’& `; p* I* [9 O" }
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’- O% V* M# [5 h) q
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’+ Z3 n2 Y* @- E: v2 t4 c$ ^
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/ Z w& T: ?; `8 a/ m; V6 f佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’6 m, a6 R s2 A" W. }/ d4 \7 K
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* M& ]1 q/ k9 V+ G0 L佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’ b! m! j3 {0 g( M4 V. P4 Q
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. p0 c; M( O. O( a' t# b% [须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’2 J7 \' Y( |2 }* w$ A! V
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' c8 y& t/ h4 a; g$ a须菩提言：‘甚多，世尊！’0 d+ _9 V# ~ U! Z6 \8 y% R
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: g# J' e$ P* n' Q4 c‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。% a- Y9 F- B. i/ L' g% o8 i3 ]
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’6 W* A$ L/ N& ?
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! S) T/ ^8 z9 @: r3 V- N‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’$ j. |6 \5 Q2 A; M) _ s3 l- Q
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% c9 v( s5 M: J- u# O尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’+ S, w4 ~! ~/ @+ I; f p& d
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3 D% t, r! P, t佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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# c- u+ U" R5 \* _! r‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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4 J6 Q3 W3 `8 b. x‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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) W: J* v; @$ n+ ^9 M, e‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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1 C7 R5 N* [# W‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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: b. @2 J9 `3 C0 J0 }% U$ H* [" |‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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* k/ d# a; m9 \6 i/ k! F7 N( A‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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* o9 y6 Y, g4 V5 {; L1 ^‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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# W6 y2 R9 V) V‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’- _2 M, |2 q; N: Z- Y2 d7 }" Y9 x, z
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’, u, p8 _7 Q5 M1 \
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。$ q3 s# I4 d2 r1 Y
; e% V. ~( H# b0 h9 i) _* F' ] \) k' u I: H$ L) x1 ~ A5 }
. S, x+ k$ |1 v; n9 K‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’& Z$ J0 B! L+ w
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( S2 W7 C6 q7 a‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’0 k9 p H+ ~ F
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。6 v E; p V" Q {$ B3 m
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0 [8 s, U+ k7 f6 }! w: x1 {4 V‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。& F" u$ B5 ]8 w7 ]7 k
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# i: E A- Q( a; f# W) r9 a: i‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’2 c* D y& }' F1 ]
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9 L8 h0 V. [) _+ Q‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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. I% W" D8 v! M/ f‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’. j) y6 b( h+ g# ?4 A) |" B; v9 M% l
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( d$ A/ [, F' s/ V; ]% x‘如是，世尊！如来有天眼。’
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+ p. i, a1 B6 o‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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+ w6 A5 ?3 T6 R+ q‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’3 y* H6 L$ z# E8 e
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; H0 g, K( H% e0 s6 h‘如是，世尊！如来有法眼。’$ w0 e5 M! s& }5 j* m
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1 k+ W- I' b+ ?‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’5 [6 A+ z$ P1 p
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+ `6 E5 I8 N* g/ p: a/ v! g‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’9 G) h# r/ e* L
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。$ A$ E) U( C3 k0 T
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$ W/ N& u- p$ f6 m! @/ x‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’8 k/ `$ _& S% C- K4 J% c
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# U( A" I$ r% c* W$ l‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’/ w2 D: |! W" t) l, w; Z$ o
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。' z8 ~7 Y: g" g: C3 w$ [) s
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’* @8 ~/ G3 Q; I5 U
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* n- v" R' [" g‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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8 p/ D6 G5 J+ Z/ v1 z* D‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’ ~3 w3 n4 K8 s" ]
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’$ }! y0 v) I8 G# k
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3 z" o% ^$ r" y* l& K: p佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’4 \3 d- w- ]8 }0 F$ p- W# N, ` ^
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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; h. C X, \" Y1 }( ~‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。1 x# z; V9 _ {& B7 G
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$ o$ |7 Q/ z5 G+ ^. q7 g: i# I8 z‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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! R* Z1 Z7 x' |- ]# I‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 y( f% ?( z6 S, l' p, i8 Y2 K
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( w& Y- q5 b( b8 U7 c$ a9 d‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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3 p6 h/ s; l+ M) |- J$ b! I( T须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：) V3 Y- ]- M4 _" s& p
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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2 \, z8 s( A6 N0 P. \‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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$ i: D2 N; C% t5 y$ Y' ^须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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: q4 p1 m a) Q9 s3 U0 ^‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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6 a2 t/ \9 p4 g t8 e, Y‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’4 I- | Z2 ]1 T
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! A$ i: o/ f( ?8 g‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’9 s! u C- [& [
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。7 w* s+ W; g1 R% N- Y# R# |
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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" Q/ D: y$ q b% N [8 Z* ~* d/ N% f‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。: ^& s7 A" [' y Y
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( z+ k+ J7 h! u: C; n‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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$ `1 u4 w+ R& S0 E% a‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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