 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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& v( s. n4 \% ^姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。8 }7 @! l% c( t
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’0 ^8 x/ J, d( s/ o
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2 A; W D, s& M) e佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’, `* Y; {% e2 _, i; [
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" u i3 a! X$ ~7 m: @0 t& d. V佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。0 c% V4 F3 X( l+ V; X; Z
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。1 x" ?3 N% U5 } Z5 [
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’6 E9 G. N* H7 @, N% w3 [. r( I
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‘不也，世尊！’% K0 o- g% h$ Q/ l5 f) } L
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! U! _ J" W: _# u‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’& l [3 ]' T9 _/ ?
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‘不也，世尊！’5 Y( D6 ^0 _. N
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。+ ?6 ~5 k, i$ s( p, j, _! O% X- x4 ]
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’: I2 `4 }2 Y: j
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; T! ~5 f+ x5 s- i‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’2 t _! k2 D' n# |) Z
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- e1 t V+ h5 W* O佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’ ~1 M3 W/ S" i
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。% m: A4 P6 `. H( A5 l h
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4 L0 y: D9 \& r Q# ^( U- f‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。6 \9 u2 a7 g4 L9 t& G* |
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) y. m5 _6 L8 R N) G$ u" X/ m; r2 _‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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' M3 u7 k d4 k x3 c须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’ w" ]# |8 a2 B; U" ^
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+ L/ v* j0 p# x‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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% [; j- N; S2 C5 _/ x‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。2 i& @6 b, ^2 T# p1 O8 f) s( ^
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7 F& X- A/ n4 C# W- _‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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. c8 p( i# T: c$ v: d8 p0 `须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’' Z( @; d# b8 z7 ^5 v
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" F- P9 ]8 `, d$ k+ u U‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’: H0 \4 N* L i$ m; M3 E5 j' b
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, J2 k) ^ ]" ]" u* [; y4 l须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’+ ^; W$ P2 y( w$ G ]) J
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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8 j8 ~1 i0 u6 j: y9 M& A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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" b( M5 m H4 m须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。7 B9 U% _0 I2 T) J) W
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$ r- v. O5 L1 r0 ^1 {( [4 x! w‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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: u) Y! {; B& R2 \1 s" O9 V* x须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’: D8 C1 V. o& u2 v( w2 a z
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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2 x: I8 Q4 x; y; J( v6 G/ L' w佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’$ D3 o2 f$ B$ H1 U% z E( [
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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9 C1 [- A8 D5 p. I( V" t& ^佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’/ F# [3 c! c; q3 q# y
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。; N* T7 k2 H* I2 n# o
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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' e# e8 I; P4 m# p‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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/ D2 }9 u6 S6 a‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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" `7 c' B% M$ M* a2 N‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。( E: x! H: f5 S' n+ p6 f* ?! Z2 Q3 ~
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, {" ?8 E `( q: n‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。) _" A4 ?3 z6 L
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。: n, b7 J* x/ i
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。8 |2 |, i- k& ~4 y
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。. l. D4 p6 F8 k5 h
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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- x% A4 C, [7 d7 b4 ~* @尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。; a% l$ W# P, i* s8 j: b6 p$ K
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’' B$ e, n& Y; h" v( `& [8 H3 O
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7 Q* l+ h) o4 {' }9 R‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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: j: ~2 z7 Y2 e+ |' D0 q佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。3 R+ }6 \4 \4 B( |* @. K% w
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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: `' ]- z$ _3 ~) z0 G须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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7 k5 J8 p6 \% ]/ B8 I) Q. G1 N‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’2 ^/ ?6 G2 r: F& j
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’; w/ B" x9 b0 d. _8 d
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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* P# V! \4 ^; Z- N# E‘如是，世尊！如来有慧眼。’4 v# _2 w e0 P/ J! j& W o4 [- ]
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6 g* y5 e$ H( m1 k) T8 K‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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V3 @! B- N) L4 ~2 Z k% U( H‘如是，世尊！如来有法眼。’! z, m, n# j% H$ S
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. I7 `" V- x; [( h‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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* K; T' z2 ]; b1 P& T/ `( C' H‘如是，世尊！如来有佛眼。’9 G2 u/ z3 _& l/ C: v3 ]; Q5 o% n
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7 T% D$ V- p) ~: ~# a8 W( b M0 T5 b‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’7 s* s& Y9 ~8 S/ j( I: y# P
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/ X6 `; j; H* z$ o‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’) M: `3 E/ ~6 _& U$ ], O$ f
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, ]! y, N9 U# {: z: A: q7 q* x‘甚多，世尊！’, P1 N. O, J( J! A6 k+ |
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" @2 [- e# }+ i! O( Z- ~佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’, ~/ a! t) z2 Y0 ^# [$ ^$ S' Y# [
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’$ E4 p. U0 d8 e. a/ L
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9 R9 `9 O# [: C2 z‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。9 J, s) X0 X V5 ^5 e
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’5 m0 Q& }2 X7 K) z; i) Q5 @
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’ c+ s( b( ~2 Y# q6 h8 L8 {, H
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’( t" B5 d% g! h# N9 ~
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’5 d" Z/ @; M+ {4 J2 C# }
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。- W8 e k& e2 F9 E# s: A9 }6 N
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. ?6 h5 N: H9 t0 o‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。* I1 V$ X K! {; ^: X
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+ S4 g/ N+ z+ J" a. e( o2 X" c' C‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。2 T' I' Z0 J0 w% z* r9 F$ Q$ n
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& u$ c1 ~/ ]9 I‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’+ w, w8 k7 K6 q# z1 Z
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’4 z8 j; l7 g% i' P% s
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5 |( `6 S# Q0 V; ~+ H尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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, o& {1 L0 ^" q, }% i‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”! a# @- `7 A# A& I
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: F5 L9 Y/ \1 |, s: Q/ i‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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0 S- h2 S- g- N% |: t9 x; X‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’5 \- \. L' U1 w9 j, c2 F1 Q. H
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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F! r/ |" Z/ {2 v/ |‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) p- D4 V3 U# T+ P. A7 c
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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q; q0 t% z+ u‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’+ x! H6 N, E4 D7 T6 f( ]5 N. }
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8 t3 W z& g& z6 F‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。' H4 {3 [* c! k/ |
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! ?* m4 n+ j% W. ?0 j3 W3 @# O‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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9 _5 A# h+ @2 g4 C' {( r4 H‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’+ B5 u; S6 b" j2 a5 t! c
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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