 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
, w( x7 R0 b( F7 }唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
3 L0 h4 w/ B1 p8 ?& W$ K1.一悟至佛地，成佛否？！
2 |. Z2 e0 D4 F7 X. c3 w0 n; w" {---何曾迷过？+ ]! G, P% j* f) Y; C& `+ {
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2．摩诃为大，有无边际？ }% v- d, v, G9 e5 ~0 v
心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
% b$ y+ ^& a! k x4 S----天更无上，云不与齐！
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3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
) m# o7 m3 g" A无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。, t* Y/ ^ h! ~$ b- ^1 h! b
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花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
5 _7 I/ {4 l# M; |5 i心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！
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3 A+ g5 m' t: F' f q5 M' s5 T4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？. I* l! B) B0 `. g: G
----抬头！盯着指头干嘛？
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8 M* j' i( B; d' J* y$ c/ _5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？1 H5 g- [( q. Y8 e9 z# W3 \/ W
如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！* s( n% T9 N: k$ |
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渡河须用筏，到岸何用船。
# [5 o) W# R5 j# n' r. [2 Q# y月亮本来圆，清辉照大千！# |( h- R7 k, v1 e) u9 ^& l
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6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
& D. w: k' m$ R! Y2 C, {0 H永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
1 x/ V1 J/ T6 L" i9 B9 Q2 x-----亦不离这个！2 ?! }. Q9 z: W
7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’! Z( y! L. x2 Y) Y- ~1 K7 I
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觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
1 E5 ]% P; q3 l真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？4 \: X' ~# F* l( ]8 s$ w
+ ^& x% [/ U2 p' r; i8 f8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？ * d8 U* x( g3 r2 ^" j4 X. z' j
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有觉冰生，念起心行，0 z" N9 B' z) ?+ O
有无俱遣，妙有空空！8 w2 m" [2 C! X+ W; F, |1 o4 M7 }
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2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘 |
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狗仔卡
发表于 2012-9-19 11:45
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