 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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 极地无生华,般若生万法,彼岸无舟船,一苇法源达。般若无相,应黄花而显,智慧无诠,遇翠竹而彰;是以诸法互显,随方就圆;应空之妙,照朗然之无,然水月空花虚可见,无心镜像照常空!为报师哺育之恩,今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说,随心豁畅,去粘了缚而已。/ ~' _6 z3 V/ N( |6 Q
; U- o0 j+ {# w: \; j弟子白莲华拈心香一瓣,至诚叩拜感荷本师天真!诚愿吾师法体安康,长久驻世!天下清明,正法永驻!
6 ]; Y6 |# I7 c, h' A( E' O. r4 D( H唯籍着至诚之心与师心相印,方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体,性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草,显圆湛虚凝之道体,应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥!白莲华合十 再叩师恩3 s9 i1 q. z- |+ \+ P$ n
1.一悟至佛地,成佛否?!, f) U7 i( O1 Q* ~6 O# I
---何曾迷过?
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( M+ `& S7 A' c7 |0 z' O2.摩诃为大,有无边际?- n% x5 U* W/ }' b. ^& `) X
心如虚空之大,曰摩诃。太虚为体,万法为用。太虚之中,森罗万象,情与无情,总在太虚内。心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞。- p: B* Q- C/ c' H' J
----天更无上,云不与齐!' s1 K. f& F1 J: ?0 F6 E
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3.迷人口念心不行,智者无念念念行。怎么念?念什么?
# S0 I. ?) B( Z无念之念,见一切法而心不染著,是为无念。念念常行,用遍一切而不着一切相,是为无念行。迷人口念,当念之时,有妄有非,心口分二。见行一致,心口相应,同见同行,为般若行。
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花开花谢幻影多,叶萌叶落舞凌波,
, J3 w z: Z, M8 J8 @心曲灵动合天音,一曲终了又一歌!" v+ v: ^; U) L
: C2 S! n) N2 K# X: K( R# L4. 离师无法,离法无成,若执师相,求得解脱,无有是处。何故?8 W9 R) Q. y+ X0 b1 V! i. l# v
----抬头!盯着指头干嘛? ^, [5 C3 `# v: x! Y4 p4 g
7 S$ m& ]' j" ?1 ^$ \8 t% t9 H5,若心迷不能自悟,须假师示导见性。为何却指授即无?, I# `' r. {' u/ L
如盲人求医,路远不能自行,须假人牵,兼手中有杖。无此二物,终不能到。既到医师处,为他点开眼目,便见光明,其杖与牵人,都无用处。若执著人杖,又成病障矣!
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* F( |4 L4 B/ T9 k" } V% {渡河须用筏,到岸何用船。
( ]. i) U& n; Y$ [月亮本来圆,清辉照大千!
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6,二品通篇皆谈般若行,心如何时时行于道中?可明心为何?# X& l. a) T7 Z/ a2 l$ f
永嘉云:不离当处常湛然!但如此体究,时时不离当下,凡举心动念,自观从何而出。
* Y8 N3 a, s7 |8 ^" D. H-----亦不离这个!: ], s8 x6 ?" }6 H/ J
7.前念著境即烦恼,后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提?’
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4 z0 ~4 L7 H2 p- C; R觉即尘埃落地噗,噗噗有声寂寂无。2 ?& f4 V4 I8 Y. _9 X2 E3 N8 g
真空妙有本一体,烦恼菩提何曾离?1 v) m ?2 {0 N: X) N% Z
7 p7 Q Y, l, I+ C+ S8。坛经云:‘悟无念法者,万法尽通,悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。’此无念是念否?
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有觉冰生,念起心行,1 b1 h( B3 p C+ T* f7 q; V
有无俱遣,妙有空空!
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- ^; E. K- e& K- y7 K! y; y2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘 |
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