读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。
- S; A4 g8 S) @1 T" l  ?* }
弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
' A7 v. I9 I' V7 d2 U$ t1.一悟至佛地，成佛否？！
6 f9 z8 u  S. O2 d7 F---何曾迷过？

2．摩诃为大，有无边际？
心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
% L+ O% w# m" [/ ?) b6 M5 w7 ^----天更无上，云不与齐！
8 c7 k4 J5 @( t- L9 F1 e
1 y+ y8 _8 a+ t) r6 ^6 K3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。

6 @+ L4 p' o1 T4 m+ ^2 N9 g花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
% O$ D3 M, ?/ t  Y* E5 Y; `" ]心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！

4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
----抬头！盯着指头干嘛？

5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
" K  h: G" u% \8 h如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
---
渡河须用筏，到岸何用船。
月亮本来圆，清辉照大千！
( O0 ?+ f3 L+ k' z3 a. O5 Z
' \2 ^4 ?# F* E, }6 ~6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
/ A) s- b9 r  I7 c# B6 W' N-----亦不离这个！
7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
---
觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
3 r9 `4 f, X' \真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？

8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
+ }6 V8 U4 j' Y* X---
' `5 X$ _' W) O有觉冰生，念起心行，
7 c5 q3 a+ g* P1 u8 X, Q有无俱遣，妙有空空！
* y" C4 l( N4 Z! M4 x6 W
2 P7 a# p2 c; \) \& M2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘