 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
|
 极地无生华,般若生万法,彼岸无舟船,一苇法源达。般若无相,应黄花而显,智慧无诠,遇翠竹而彰;是以诸法互显,随方就圆;应空之妙,照朗然之无,然水月空花虚可见,无心镜像照常空!为报师哺育之恩,今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说,随心豁畅,去粘了缚而已。 ~ k# B9 d0 X' C/ Z3 e
3 H" D s' i H2 n
弟子白莲华拈心香一瓣,至诚叩拜感荷本师天真!诚愿吾师法体安康,长久驻世!天下清明,正法永驻!3 E; w" ~: d! l$ x( {1 Y
唯籍着至诚之心与师心相印,方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体,性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草,显圆湛虚凝之道体,应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥!白莲华合十 再叩师恩* g3 [, O5 r* i' e2 o) P" T
1.一悟至佛地,成佛否?!
( [+ Z. N0 w! p) y4 c9 Y---何曾迷过?
8 q0 _# j* { Z& M( F3 [0 g. c( _+ o- M' M( Q& Z0 a. b5 c
2.摩诃为大,有无边际?
z7 I: _" i0 e5 g- G0 x' V0 @& U( R心如虚空之大,曰摩诃。太虚为体,万法为用。太虚之中,森罗万象,情与无情,总在太虚内。心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞。
# ^) E1 T, g5 M* g$ a; h----天更无上,云不与齐!
2 V. V% K& }( _# A% M) }4 }; C ^1 g; I' S2 z$ b3 [
3.迷人口念心不行,智者无念念念行。怎么念?念什么?
- P" C# T9 f. {' D4 x z6 l无念之念,见一切法而心不染著,是为无念。念念常行,用遍一切而不着一切相,是为无念行。迷人口念,当念之时,有妄有非,心口分二。见行一致,心口相应,同见同行,为般若行。/ I5 s# J* R7 D; x, [1 |$ ~
( N; j& G( t' E% h7 x5 Z3 g
花开花谢幻影多,叶萌叶落舞凌波,. w6 N$ H$ y2 ^! o. M
心曲灵动合天音,一曲终了又一歌!' ?) G3 r3 |6 {. G* m7 ~
1 D B0 o/ P9 w8 n/ g4 D3 k
4. 离师无法,离法无成,若执师相,求得解脱,无有是处。何故?
+ N8 S6 C( Y3 _0 i! Q----抬头!盯着指头干嘛?4 w% R* D& F1 Y) `! i
( P" r; X- J) I- M- k4 @5,若心迷不能自悟,须假师示导见性。为何却指授即无?3 `) r, R. o# s: h/ c; k3 p6 z& W6 Z
如盲人求医,路远不能自行,须假人牵,兼手中有杖。无此二物,终不能到。既到医师处,为他点开眼目,便见光明,其杖与牵人,都无用处。若执著人杖,又成病障矣!
$ l1 c" `" E) U--- O1 Z2 v) X" e, N
渡河须用筏,到岸何用船。$ w9 ^9 p1 j. K" a( y
月亮本来圆,清辉照大千!
* z: m" y. @ K- Z( x I4 `& {$ z. N# I; s% A
6,二品通篇皆谈般若行,心如何时时行于道中?可明心为何?- O- ]8 j- P& m# Y0 P0 w! r/ d
永嘉云:不离当处常湛然!但如此体究,时时不离当下,凡举心动念,自观从何而出。+ M6 |+ K9 |( @: U
-----亦不离这个!7 j, V% o( x. ]4 w9 e: k! E
7.前念著境即烦恼,后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提?’
1 M6 o: C u/ f% ?3 x, y---
+ \5 z S/ C A% |! D+ S9 _! X9 G觉即尘埃落地噗,噗噗有声寂寂无。' }0 ~3 |" c9 m, h" b- d7 X o i
真空妙有本一体,烦恼菩提何曾离?
2 I( E4 Q% w: {6 J
1 \6 ?0 d0 p# n5 n% R8。坛经云:‘悟无念法者,万法尽通,悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。’此无念是念否? & U4 q3 m4 P- l! l( l( g
---$ q Z2 b7 E. @9 y
有觉冰生,念起心行,
5 h3 ]6 U1 m% o; g Z' }$ Q有无俱遣,妙有空空!
9 i7 K& E+ z4 i M4 y' q1 | {7 a1 k2 \; F9 j
2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘 |
|