五行推转与相成 - 自身五行推转 (ZT)

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7 t% |0 r9 ?4 S4 }* ^　　我们研究五行性的目的，就是转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，达到五行推转。

' P, m( n; k/ b+ X自己的心性转变了，不仅整个精神面貌改变，而且境遇也必随之改变。因为“性是根，命是果”，有什么性，就招什么事，好事坏事都是性子招来的。性不好，光心里想的好，也只不过是空想，必然事与愿违。

　　五行性想要变化，必须首先认识自己是什么性为主。（即什么性打底）。譬如是木性为主，便先从木性上下功夫。先生说：“五行圆满，是要先可着一行圆满，像我的原性是木性，起初走到水上，是逆了，所以得疮痨。后来翻过来，走到火上，真不怨人，疮痨好了。所以不怨人三字，是求本性圆满的要诀。”由于真不怨人，阴木反成阳木，这是先从木性上解决了，才能木生火。如果仍然充满怨气，停留在阴木上，则木绝生不起阳火来。为什么说不怨人三字是求本性圆满的要诀呢？因为怨字是恨怨恼怒烦五毒的总根。这五毒都是从怨人开始，总觉他人的所做所为不合我心，我不满意，才产生各种阴面情绪。好怨的人，如果是木性，便会加强怒气，火性便加强恨心，土性便加重怨气，金性便加重恼气，水性便加重烦气。所以欲化除五行的阴面，必先从不怨人入手。

　　木性人欲生阳火，必须首先去掉不服人之心，生出怜悯爱人之情。化除不服之心，怒气也自然消退，冷静观察事物，多为他人着想，自会生出明理火。不斤斤计较小事，心地光明磊落，坦荡自然。
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　　火性人欲生阳土，必须首先去掉自私自利的贪心，克服争论是非得理不让人的习气。吃亏忍辱，认清因果。如此，才能生出容而能化、宽宏大量的阳土。

　　土性人欲生阳金，必须遇事首先认因果，不怨不疑，克服呆板固执的性格，多看人的好处，活泼自然，才能生出义气的阳金。
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　　金性人欲生阳水，必须首先克制分辩之心，变嫉贤妒能之情为尊贤容众之谊，以宽容义气待人，以谨言慎行律己。如此，则可生出柔和智慧的阳水。
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7 e5 U3 {, {. a4 q　　水性人欲生起阳木，首先要解开自卑退缩的内心枷锁，打开人我思想感情交流的通道，消除烦闷，常存欢喜心，多看未来的光明，树立正见，自会立起主意而生出仁德的阳木。　　
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女子以逆为顺。
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! M8 }& S7 z, }& A木性的女子欲往阳水上行，必须首先拨阴取阳，化不服心为仁德的阳木，并以柔和为本，多认不是，才能生阳水。
) t5 K: P4 {( e! R9 U水性的女子，欲往金上行，首先由阴水反为阳水，温柔慈祥，才能生起义气的阳金。
: [4 ~, s: C) G- f" @7 e* ?5 m. Y& j金性的女子欲生阳土，必须化阴金为阳金，找众人的好处，知因达果，才能由金生出阳土。
土性的女子欲生阳火，必须心地开阔，以信为本，明理达时，才能生出阳火。
火性的女子，欲生阳木，必须戒除争贪，凡事退一步想，辞让为怀，才能生出仁德的阳木。
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　　孀居的五行运行与男子同。

　　总之，不论男女，欲五行推转，必须从本性上拨阴取阳，才能运用自如，不再受五行阴面的束缚与困扰。　　

3 @+ o) h+ S% n; t9 _6 I/ G人我之间相处，如何化克为生，推转五行呢？

# _% u2 T. l: r: c+ l/ g8 s　　凤仪先生说：“假如我是火性，别人用水来克，我就躲到土上去；
我是土性，别人用木来克，我就躲到金上去；
  T& `- @2 g. [/ s# y3 m0 W我是金性，别人用火来克，我就躲到水上去；
我是水性，别人用土来克，我就躲到木上去；
我是木性，别人用金来克，我就躲到火上去，这样自然就不受克了。”
这里所说的我是火性、木性等等，是指我偏于火性或木性。
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我是火性急躁抢尖，他是迟钝缓慢的水性，我为了避免受他的克，就要走到沉稳宽厚的土性上，这样，就不受他的克了。
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- k* o) S: F) w0 p我是呆板执着的土性，他是直硬粗暴的木性，我为了避免他的克，就要走到灵活响亮的金性上，这样，就不受他的克了。
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我是喜分辩，很脆弱的金性，他是得理不让，暴躁尖刻的火性，我为了避免他的克，就要走到柔和谦让的水性上，这样，就不受他的克了。
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我是温柔文静的水性，他是咬定死理，固执不通的土性，我为了避免他的克，就要走到慈心仁爱而有定见的木性上，这样，就不受他的克了。
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我是梗直倔强的木性，他是花言巧语诡计多端的金性，我为了避免他的克，就要走到通情达理的火性上，这样就不受他克了。

凤仪先生说：“火越炼，土越成，木生了就是火，无论来多少木，也能变成灰。对方越辩别，我越以水来对待，生出大智慧来。无论临到什么坏事，仍然充实而满足，由不好中乐起来，这叫大智慧。”做到“事坏人不坏”，便是拨阴取阳的真功夫。
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; w3 g- T# R) @$ Q/ @) R3 S五行性的拨阴取阳，必须从本性上做起，即什么性由什么性上开始变化，然后推转。说来容易，做起来非下一番真功夫不成。待五行都反成阳面时，也就是五常之德具备了，五行自然灵活运用，圆转自如。到此境界，便没有五行了。所说：“跳出三界外，不在五行中。”即指此而言。

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木火土金水五行之间，是彼此依存，相互制约，绝非各自孤立而能运行的。不论自身的五行性理或人我之间的五行关系，莫不如此。

' |+ t# k, M: j3 a) f2 g  O　　例如：五行相克的两行之间，同时也存在五行相成的关系：

9 `* Q3 e' ?3 h8 h- h0 t" _5 O　　木土关系：木是克土的，但树木欲生长得牢固，必须把根深扎在土里。人的主意属木，欲主意立得坚实，必须具有坚定的信念，信属土。信念愈真诚，其主意才能愈不动摇。
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4 i* @2 ^3 H9 K$ O% U5 i7 ^　　土水关系：万物土中生，但必须有水，才能得以生长。又如用土制造器皿，也是离不开水的。人虽有忠厚朴实的土性，但必须有智慧的阳水，才能有所作为，成就事功。
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　　水火关系：水能养万物，但太凉便不能生长，必借阳光以升温，才能利益万物，升温即是属火。在人身则必须水在上，火在下，“水火既济”，“心肾相交”，方能健康长寿，却病延年。

　　火金关系：金属欲全其功用，是离不开火的。金属必须经过火的熔化，方能制成有用的成品。人虽有明理达时的阳火，必须具有勇敢果断的阳金，方能成其大用。

# ?/ I( k1 n) \8 H　　金木关系：木能制造各种工具和房屋，但离不开金属斧斫的加工。人的金性是义气圆活能说善辩的，但必须以阳木的仁德为内核，遇事有真主宰，才能始终不渝，和而不流，终有成就。
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　　五行的相生相克，不是绝对的。以“水生木”来说，汪洋大海，到处是水，为什么连一棵树也没有？只因没有土。所以水要生木，必须有土。当然，只有土没有水，成为干土，木也不能生长。木本来可以克土，但没有土木是不能生长的。
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　　凤仪先生说：“水能生，土能养。”豆子放在水中能生芽，成为“豆芽”，却不能长成豆秧，因为缺土，不能养。再聪明的小孩，如果性中缺土，不扎根，绝成不了大器。如此看来，五行的生克顺逆，相辅相成，甚是奥妙。尤其在人的性理中，运用起来就更是精微了。
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最好不相见

锤子剪刀布

有意思。请教，怎样知道自己属于哪一性呢？