你呀，又被我堪破！

白莲花

. b; U3 R$ _3 [8 f5 C" Z7 M( @
9 ]* z: R7 g8 m' Z& B/ _# d+ ]石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
5 O' ?2 {6 Y, U; t/ I1 D; \（云。甚处是溈山勘破仰山处？）
' D8 S4 i! v: @2 S# `3 V7 C
有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
) r* I5 g  Q9 m/ T& Z" J住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
1 p4 U5 a! |; V$ }( G6 e$ s回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
7 m. u$ m% @) Y0 A3 ~7 ^
8 n9 e: l& e! S沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
; ^7 p9 v: M4 @% ~6 ^所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
$ z/ ?" S6 I: ]  C
! [" f2 t% T3 l禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
( k1 @/ L! |0 |" N* @! ^
* k" O' s' l# J  Q翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除

5 s, k: f& T9 O) J" v6 p9 o$ K4 V当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
& q$ {% r) r8 D- M1 L* W- `8 t
- Z! Z* G0 Y& I3 Q4 _9 F我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
可言世间事，皆为此事之。
1 L- o) U8 V# \$ V0 R1 E事不成这个，何显世间事。
. r4 i( r2 ~6 p: ^# X* v0 Y! G, I1 \自明此般之，之者还成之
  m7 z5 r/ |0 P, f; d
9 N9 F$ W4 ^" ?  E乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
+ ?: s, j0 B5 W, a- ~若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
# l4 f+ t4 ^4 ?* j
9 y- f( _- @2 J/ ]$ J: Q顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
, b! T: q* `1 f5 j7 V; A0 E如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
! m, U% T3 K' r, Z0 V
到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
1 A  S7 X; X4 s" c4 {
8 P) f# R4 c$ H1 f不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
9 R! o; M( z" |4 s) ?& d( Q
+ Q9 l: Y8 P. _8 P4 w这声嘘什么旨意？诸位道一句！

% \% Q  o1 }$ y* X  |2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创