你呀，又被我堪破！

白莲花

# v+ z* D6 B1 o+ P" j9 [- i( U' B
石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
! ]& q7 n+ F* Y" r- ?住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
+ z& R- }6 W; d6 m9 d1 u8 V道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
$ w. @; O" H2 b7 F回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
1 B0 E/ k. T; Q沩山问，你如何堪破他们的？
0 i% O: A/ a" D/ o仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！

沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
& m# X+ X7 y8 @+ }( p  @' o4 b8 r仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
) d  l, d& j0 C2 n1 U0 p" L8 p3 |- ]! t所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！

4 _7 w) W3 ?' v( h: K3 P& h禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：

翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
; h. R% k8 {$ b" O7 c+ `& U" I
! ~0 q7 Y7 u# H! @当下之事当下合，当下之应瞬即过。
$ {& t! L( q8 M  @" H. B瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
. U' q/ i) i& W5 V( j5 p# _8 J6 G
7 T) N" P& f. @1 Y) R, N我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
. \8 s7 X0 |3 T6 Z8 w我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
可言世间事，皆为此事之。
! P) g- B. Q" ~# S+ U$ Z" m事不成这个，何显世间事。
" N9 z2 S/ r$ e" `自明此般之，之者还成之

1 V, P( w: u8 A* i8 n4 A- L乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
3 |& K9 k$ j6 y- H( V若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
- N/ G0 C7 @* J& T5 {$ w, j# l1 C
顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
2 w0 @/ F1 `; n$ I# k1 t3 L如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
! ~. M0 y7 g2 W- ^/ g
! p' T" L; p* R! @3 ]到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！

不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！

这声嘘什么旨意？诸位道一句！
& c. A% J: W+ L$ v5 [8 Z
2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
6 a  X6 ~$ e: t$ n8 Y5 |- q
7 @) z& m2 `1 b/ U- W' F" H% B