 鲜花( 15)  鸡蛋( 0)
|
从沟通到表达8 b7 Z: d; [1 {( J9 b
[, p/ {- `$ W. g6 }! }! J傅佩荣 http://blog.sina.com.cn/fupeirong 2011-08-28 06:18:198 k' D" n/ V( r8 C+ U
7 _" K: w/ F! ]+ t" c 每个人都有自己的观念、感受与意愿,并且只要有机会,都想与别人交流互动,希望引发共鸣,产生共识。交流的方法很多,最直接也最有效的是说话。" v2 C& }2 a; f4 Y! _0 G6 C
. q: U+ C6 t# @( z
# c% s8 I3 \0 X% G: ?' j, D( Q5 z3 r6 ^1 p' X
说话人人都会,不过要想说得好却不是易事。孔子教导自己的儿子“不学诗,无以言”。意即:如果没有学好诗经,说话就没有凭借。古人说话,喜欢引用诗经,因为那样显得文雅而委婉,避开口舌之争,以含蓄方式表明立场。不学诗经,固然说话不易得体;但是如果大多数人都不学,就没有什么好计较了。正如一位英国作家所云,今日若熟读莎士比亚,反而找不到可以说话的人了。7 j- k% @) m+ w- D J7 l
5 u. J# m% W: Z) @$ v9 ?4 J/ S
% T4 i( e, [! J; K+ m8 F
* x9 C& S8 p8 ]4 k' [, D; k 那么,一般人要如何说话呢?孔子的学生之中有“言语科”,他对说话自有一番指示,他说:“言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”不到该说时就说,称为急躁;到了该说时不说,称为隐瞒;没看别人脸色就说,称为眼瞎。这三个毛病都涉及判断,由此可见说话必须理性而冷静;由此亦可见,说话是一种修养,值得下一番工夫。. A* e. k; u. v
1 d5 E0 {0 P/ ^* e
) C2 E* O! _ {2 e* K8 ~$ k
, R) _6 F% B, B$ g1 p2 Z' K: X `一,说话首重诚意5 G6 Q- v0 D. j# {1 U0 x
: k- F( |( w1 |. ~) X所谓诚意,是指反映真实与愿意实践。在反映真实方面,老子说:“信言不美,美言不信。”(八十一章)意即:实在的话不动听,动听的话不实在。因此,说话不必加油添醋。《庄子‧人间世》提醒人说话谨慎,他说:言语即是风波,传达言语则有得失。风波容易产生动荡,得失容易带来危险,所以忿怒的发作没有别的原因,都是由于巧言善辩。
# J0 {# F; H/ j' `' \! c x4 u0 F
% c; \( i( Y- z9 Z9 c3 c , @) O. |8 ]0 c* m
. ~# ?. ~: l( G3 ?+ q
我们今日还在使用“溢美之言”与“溢恶之言”,也出于庄子的观察。他在〈渔父〉还有“八疵”之说,指出人有八种毛病,其中至少六种皆与说话有关。这八疵是:不是自己的事却要去管,叫做包揽;没有人理会却还要进言,叫做逞舌;揣摩别人的心意来说话,叫做谄媚;不分辨是非就说话,叫做阿谀;喜欢说别人的坏话,叫做谗言;挑拨朋友,离间亲人,叫做贼害;称赞出于狡诈虚伪,藉此诋毁别人,叫作邪恶;不分辨善恶,两边都讨好,暗中获取自己的利益,叫作阴险。由此可见,光是以说话为“反映真实”,就很难做到了。孔子强调“刚毅木讷,近仁。”(《论语‧子路》)其中所谓的“木讷”,正是出于类似的考虑。7 _3 V" \5 S. l
1 n9 O9 l ]: N- G0 L1 ^* } V
, c8 A4 [, R+ ]: ~- S0 R
# S$ z3 U* C/ t( a2 V1 g& U 不仅如此,说话还包含“愿意实践”在内。孔子的学生列名于“言语科”的有宰我与子贡。这二人既聪明又能说话,但是这项优点也带来了相应的缺点。孔子对子贡说:“先行其言,而后从之。”(《论语‧为政》)先做到你要说的话,然后再去说出来。一般人先说再做,其实符合常理,但是子贡口才好,容易让人以为他已经做到他所说的话。更明显的例子是宰我。在“宰予昼寝”章中,孔子十分感慨,他看到宰我的表现之后,感叹说:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行,于予与改是。”(《论语‧公冶长》原来孔子以为人人都像他一样,说了话就会实践,所以也犯了轻易相信别人的毛病;现在因为宰我的事件,他才觉悟:应该听其言而观其行。- t7 c F# q. c
- f- h0 f2 h! V. h
因此,说话时能做到“反映真实”与“愿意实践”这两点,才算符合诚意的要求。
7 R, O# V2 e$ ^' p2 v
p* [6 g; g/ o1 e9 C0 ~
b5 p+ x0 V6 ^
" O0 N( O/ g& Q, q, u! r二,善于使用比喻$ x1 d% d4 _# {/ ]
$ r" S2 L$ U9 J( }( ~根据统计,子贡在《论语》中出现三十六次,仅次于子路的四十次。依此可说孔子的三大弟子是子路、子贡与颜回。当然,颜回在德行与好学这两方面都独占鳌头,也是孔子最欣赏的弟子,他出现的次数排第三,但重要性却无疑排第一。颜回与子路不以口才见长,想学习说话就要参考子贡的表现了。: V' i/ d; p3 |% v
- B* L& t, @* G7 h7 f: ]2 F
' R3 E) X# @5 Z. C7 c+ G
& a9 m8 Y7 j+ R- Z" H6 m 子贡看到老师在德行、学问、能力方面皆有过人表现,就想探知老师是否愿意出来做官造福百姓。他对孔子说:“假设这里有一块美玉,是把它藏在柜子里面呢?还是找个识货的商人卖了呢?”孔子说:“卖了吧,卖了吧!我是在等待识货的商人呢!”(《论语‧子罕》)这一段师生问答,使用了巧妙的比喻,而避开了直接讨论可能产生的尴尬。如果换了是我们,可能直接问:“老师想要做官吗?”那不是浅白得很无趣吗?不知书都念到哪里去了,竟无含蓄的美感!当然,这也需要高明的老师来搭配,不然在子贡提问之后,孔子如果说:“拿美玉来我看看!”那不是更煞风景吗?0 }' S' D) R9 L0 y( G- G
# f& L q! a6 U% R2 C& r
$ n- u. @# x* m3 o; S% [" x! W9 E3 K
/ C% j* m, h9 J' A
可惜的是,孔子很难找到有眼光的政治领袖。他带着学生到卫国,冉有想知道老师会不会出来做卫君的官。他让子贡去提问。子贡进入屋中所问的不是“老师要不要出来做官?”而是:“老师认为伯夷、叔齐是怎么样的人?”孔子说:“他们是古代的贤人。”子贡再问:“他们会不会抱怨自己的遭遇呢?”孔子说:“他们求仁而得仁,还抱怨什么呢?”谈话到此为止,子贡就出来对冉有说:“老师不会在卫国做官!”事实上,整段师生对话从头到尾都没有提及这个问题,但是子贡已经明白老师的立场了。使用比喻能到这种境界,实在让人佩服。
z; ~. y+ p! N7 O7 G
* y: i- E$ L9 T1 W; V
/ L8 l8 t j# {. N0 {2 _4 ^7 J! K: |
不过,谈到说话使用比喻,进而使用寓言,最令人印象深刻的自然是道家的庄子了。他生在乱世而选择过平静但贫困的生活,魏王说他形容委靡时,他把自己比喻为猿猴,因为处在多刺的树丛中,只好小心谨慎,瞻前顾后,无法大显身手。然后话锋一转:“现在处在昏君乱臣的时代,要想不委靡,怎么可能呢?”* |9 z% s4 b c1 [5 @
7 U: h. U+ J3 J) C) |9 G' U8 h/ L: _ * t% D: X$ L J# ]3 z4 M
; L- x. b/ _1 I4 D( n, x$ ` 当他向老同学借米而听到推托之词时,不禁脸色一变,然后随口讲了一则“鲫鱼求水”的寓言,其中的鲫鱼也因为所求不遂而变了脸色,并且说:“那还不如早些到鱼干铺找我算了!”$ p4 A8 n0 R& }/ v
# Y% r6 h( O# |
0 W$ l$ Z. ?1 o
) C* M& C4 M/ z: K2 i' ^6 J 他想告诉世人养生的道理,就讲了“庖丁解牛”的寓言,希望我们能够“依乎天理,因其固然”(依循一物自然的条理,顺着它本来的结构),看准世间处处有生机,而活得“游刃有余”。
- A w1 v |1 l3 L6 p
8 a7 M5 Z' N. m* S3 ^ 0 s# g1 q/ m# |/ G6 }, |( n( X
7 B! ]# p: S% N! R p3 O. \
为了说明人需要道,因为道是万物的来源与归宿,并且一切都在道的怀抱中,庄子用“鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术”来作比喻,让人想象「如鱼得水」的自在意趣,那么何不学习悟道呢?
3 Q# r. a. t2 b2 u+ ^$ [) o5 v3 r7 q" p3 K
6 T! i4 a6 e" q( F: G" w" k7 p$ q X. M' U x
《庄子》一书充满比喻与寓言,但归结于道家的基本立场。因此,学习说话还是不能忽略真正的重点:要有一套完整的思想。9 A- W$ u/ N; f$ K
7 p, i- w2 k8 r' |6 D. }* g
) @. F4 v/ |. j# O1 Z
) z) @5 O; F% _3 K% b: S$ _三,结语:先求澄清概念
2 t& B7 {7 z7 |! H, ~
/ j( H% P& o5 N Z: U% H i7 b5 E 学哲学不容易,当哲学家更是困难,但是人既然每天都在说话,就必须练习做到一点:澄清自己的概念。在与人沟通时,不可预设别人都明白我的意思。譬如,我对朋友说:“你这样想是正确的。”我应该说明:何谓正确?它的判断标准是什么?这个标准是谁定的?如果无法如此说明,就应该说得清楚一些,在前面加上三个字:“我认为”。养成这种说话习惯,就会减少许多口舌之争,化解许多不必要的误会与困扰。' O( C+ h, b" w
, F6 J5 t& X$ O2 \# G ! L& D% C3 J! Y! i7 D6 `8 j2 Y
5 M: c2 x; d# R* v! r$ T" h9 T
“沟通”经常是一对一,或者一人对少数人;而“表达”则往往是一人对许多人,并且是在公众的场合进行。希腊哲学家苏格拉底从来不做公开演讲,因为这一类表达所能激发的经常是情绪反应多于理性思考。“知病不病”,今天的人从事演讲活动时,只要知道这个缺点,就可以预先防范。我在演讲时,总是提醒自己:要把听众当成一个人,我是在面对这个人说话,因此所说的话必须既有诚意又能使用比喻。同时,说话是为了什么目的,也须清楚界定。《易经》有个颐卦,卦象是山雷颐,有如一张口,六爻有三爻为凶,提醒我们“慎言语,节饮食”,因为病从口入,祸从口出。人生来就会说话,但要说得好却需要长期的修练。8 n6 v) W' K. s2 X8 l7 }& h
9 s0 }0 ^& C1 t: G/ ]
% J: S0 v! ]5 w! w2 G7 m3 T& t5 V6 t8 y7 Y
3 r ` \8 y1 d& t" K4 k6 ~9 K; N c& @" |" e$ V& Z
本文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a57bcc90102dt9z.html |
|