归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
/ |: Z! ^0 W5 g- Y! U2 b许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
, o9 R% c, N- U( V. c6 Q１、方便面的故事
& q% W- ~. `& b$ n3 |- D1 M市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
! |" F! r" c, ?- W; ~5 r物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
& k5 s# P# Z- J# T( Z. J  d$ X$ z叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
0 I( v# H; m* l9 S# C红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
7 a) G" f% c: B5 j供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
8 X( n: y9 Y( U  q销售等也不能标示这类的字样。
3 h1 t# b6 q6 ]# L8 I7 z市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
+ S; k: f, y* J6 j3 F: Z+ O: i大」的事实。
( ~3 a8 O+ y/ S, U同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
7 V- k, J4 ^0 F2 w" Q混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
% G3 @% q$ Q* W& a! M欧洲动力双月刊第28期第25页
, L7 |5 Q2 t/ ^  }的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
6 r5 K) I9 C" a1 ]. e这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
. u& k4 t+ |7 y8 F" p8 F9 }& j( \经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
2 M7 x2 Z; w5 j9 V/ P5 m$ e1 _7 m卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
$ R* X( c  e) v" A- r+ u吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
& Z) E$ t+ i) u! u6 W会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
/ w! R7 L* v2 r阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
! D% P" R9 s& J, m, Z开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
1 |  m$ k+ G6 |欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
1 D* D" U. H/ L. G) C仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
1 Y; L! A  ~4 [/ r3 v, P2 }使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
9 u6 N' p2 ]# Q& z0 \; U本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
* [7 ?6 z7 o, w以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
# N' \5 w! m1 k9 `2 Y# @第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
9 O( K! w, T  V& W. K1 \3 T他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
8 z  `/ V- J) p7 n" w6 P" i# M阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
5 x4 t9 Q' \# j# I6 \; a指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
9 P  s3 t0 p& ^7 @- M# W. l源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
' o# ]$ D% t& W/ Y+ i( ~斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
. P( Y/ ^9 f/ w' f3 l1 J6 c（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
* x. e# @" C  u  C: [4 _的神学吗？
* X  }* v0 H" h2 O# E- M" @5 Y- w我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
% c4 b9 Q7 l7 t# L- V⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
* d: c( |1 d% H- }阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
8 C9 h4 E% L7 p0 ?( ^3 G最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
$ K" U2 X4 |9 k' ^9 L是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
- M, q. I2 |- q: b# v6 }) |/ B- J是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
3 Z1 }$ N. _6 ?% f$ j荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
3 K7 l2 P+ N. Q& R0 s# \阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
, g" J: Z8 F, b( E* i- O. y阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
; I* O, D" @( m$ U& J1 d翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
% q( I% `2 j( A7 c胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
% ^) y! K1 {" t* D2 \+ Z; Q阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
$ e" f* N6 q2 I! Z还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
* _6 u2 Y/ @2 v% B林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
/ g0 O$ D5 V. t# n( j我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
# h/ u0 K" z* T4 R" {1 S0 a相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
+ ]/ o$ A. C" P' Y) F1 U: t的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
$ Q0 F% @) g- l- j4 Q今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
* ?6 c* b: r6 X欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
3 g- R# n+ |/ f3 Z对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
. S1 q3 v% v7 w( R正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
' I' H  a* C9 v; Y这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
; p+ L* n* l  a⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
  W( i% [# E) W3 p⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
+ J& M8 j* i' L( ~4 {. h$ k8 F⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
0 v# b! m0 X- n4 f; t. ]* I⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
3 g- k0 J  j( {; Q上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
5 q; y2 c5 M$ f- L1 f⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
3 m- a  _5 g/ C6 o. T' D# Q) L⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
7 @) I: s4 v1 \% C* [, F/ M⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
$ }& c8 G* y  K: r/ `⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
! t! V7 b* W; x* x" i抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
, H2 V! I# L  ?9 O) z" ]+ d思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
. q% z9 U' S& g8 _  L" j. X情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
. M5 a& j4 y# t) l地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
% c+ x2 \* X7 O2 O( c的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
, v# o. b& M' w2 Q乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
4 E9 Q6 q) s7 }. B. z, B不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
7 c$ z! h3 O; x) r/ \1 q9 a影子（注）。
- m2 F+ Z' o# y8 U  O⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
. i, N- L8 l7 A! ]的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
' A$ [& P: M) z: y  Z! p5 v仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
! O8 \. r- S, E, ?在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
1 H" o# M3 y1 O0 n6 @, t德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
( w8 @% r; A% U* ]/ O  G# |德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
3 D2 ^/ ]( g) z  f3 A" Q7 p# _# N福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
& a/ F1 c: g' B# s# K$ E& p典范。
3 v' L4 `3 M6 R& d! [+ K* s  J/ m6 x当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
6 q: W1 M% v" [# t& Y6 ^- M8 T! F+ y台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
8 G/ R( h! a8 S是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
5 u7 Z+ [, m6 P个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
7 q+ J& V! o0 e3 Y- Z- e* X运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
1 X) ?! r8 K' F% r% y) b教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
+ L, E4 s; z3 s8 |$ u7 c些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
' _; V- q- m6 _) s  |8 i% O有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
* f$ C5 K9 q6 d! R  ~( O5 \信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
3 E7 J- [7 _6 S/ m% \9 t（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
! a7 d; G+ n* R（约6：67）
! C2 j7 h5 q- ^: U) L（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
& G3 k# w; O8 t0 L. \0 J恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
! R  H" I- y: {（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
& m) C* V1 O9 W0 I' H* q) u发出这样的邀请。 （注完）