归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
$ Z5 }! B' b* V/ ^  ~置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
# t8 y5 l3 Z. l5 m8 z市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
0 h3 g5 T3 F! H2 q# |叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
! ^- l0 S) @' X9 b3 R供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
6 R' w  n; }- `( k市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
2 f; z0 m$ A2 C鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
1 i+ ^9 W! W! g6 A很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
3 F- G& u7 [! a( y+ {人基督徒，就更应该如此了。
- u2 n' h' v4 y) R  Q  U8 B２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
: O; w9 s  {3 A0 `! S0 O, p. m( c本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
: Y$ _  i* \3 V. `欧洲动力双月刊第28期第25页
, n( f6 x! I; v8 T" S' e- v. z% n的故事于焉开讲。
9 ^7 e2 H9 P7 N/ E; F1 J9 O, D⑴、「归正运动」吸金破局
/ h0 l% f* ]1 U! B近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
; y/ z+ s! D5 l' j有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
  W! Y' A* |; V" m9 s* ]/ z经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
9 c9 F# R% b! W3 S  ]卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
6 {0 W" h& @) Z入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
8 `8 L6 z! M& Z6 i( R3 L0 i的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
) M/ A; l  O- R阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
3 P' }# V5 F! y3 X! B6 M: @' ~开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
% X, N# ?' ?! n0 B欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
! }% B# T2 b# s( y$ Z到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
" s* s. i; v- f" E⑵、阿荣「归正运动」的外包装
4 j& ^2 Y9 @7 F本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
3 B2 b: A, K( N" h: U- E7 j以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
5 r+ r- I8 p" M& Y; B第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
4 @1 m; U  ]6 d) X& X1 \己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
3 F- }4 Q- t/ E: \( A# l凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
3 ^; e; S6 {  n, y9 H神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
* r* l9 R4 U& F/ x! ~% r7 B指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
9 @! u/ H7 m( Y我们的三个问题是:
  B# j' K: E* c（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
" ]" u9 O9 [4 U$ g. E# Y我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
& k. E+ Z8 L; q5 L/ d# U问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
, j: G+ Y( P: q! v- k8 ]杂的关系了。
* n! _$ s$ a* F& X⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
, ?( s1 G1 A4 c, \是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
% p# n6 ]. l! h  v2 S$ Z是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
( H# @; Q9 a3 Q2 _+ k1 y" o乡村。）
% c6 x3 G3 |& H7 E0 d⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
) h) ?) Z& d4 W+ w6 y; v6 F阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
. o5 J: V( U; n阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
/ K: j5 d4 _" e; @% B1 d胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
2 M% X3 I* F. {/ j2 ?2 d! j还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
7 A8 ]3 C, y2 P' c1 r. b- W如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
7 O2 K  M; w( D# R7 |封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
; b! L4 a. X  {6 O的「基督教方便面」！
. C, {$ N  ~8 `2 q+ A今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
* K& [7 ]/ Y# |2 N/ `" e虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
  _" S8 Z7 b& `责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
/ [2 a" b% R% w8 Q对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
* @0 j! W/ u& O* H, p" ?史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
2 ^& O  Q6 X6 P9 V+ ^& F这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
% s- j! c% X4 n⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
, \2 ~6 Q8 }- T' X" j# V' u（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
  R* S5 w) ?5 u  ?% s. S# W( I⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
* f+ s; l+ E2 w) [⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
4 M6 m8 j% j: n' y, L* L: S- \1 a法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
' e+ @9 j6 ^8 w' `* r⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
; U( M6 h. z) X; O6 Z; @何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
: w) D; C: o$ F6 z⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
2 u2 }! z9 {, k% e, r  Y2 J* K5 n神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
1 y& a" z- C0 P& G6 t4 b⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
( u% j" `% F+ u5 r抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
6 v2 o$ Y. A3 x1 @思想！）
0 d$ q! B4 g# n/ g2 K4 H⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
0 h5 f0 G( d' }; Y- D8 Z3 `唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
& h6 t$ f. [: \1 ~, w. ~8 S# ?5 b地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
6 J! |- ?. \( n+ c& |2 {! i% j的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
/ g" Q( y: O) q2 S6 R2 [& ?& N# m一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
* N- u0 W- L( C* F' h尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
5 _+ I- J, g: c2 q) T1 m大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
. O9 F3 p: I0 `  }的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
" _. d# g, p6 p- B2 |6 ^仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
# L1 `' [% D5 N  v* [' Z! E" H# U( x这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
0 r: \; @. ^" p2 T8 d% i实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
! k! C! q% C9 h8 T9 ^3 [德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
% o0 q/ e# Z/ n福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
, `& e7 V8 j4 G# F" A( S亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
4 r* i1 B, n! n9 \5 I/ C典范。
" ^9 \& s$ q1 c3 F9 G: u' I当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
* X: ^+ T& }* w% j+ }循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
( U! v/ X$ j! l: {) i. s& k& p; k个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
3 D$ E1 U8 u3 I运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
; L+ P" Z, T" g' X7 f+ {8 o# l的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
- J# w# ^& M" r3 B/ A教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
, D- n' S7 m$ Q0 P/ ~/ m再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
6 G' ?2 ]) `4 Q( w- Q* f些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
. x9 X6 a; j" G/ c有意义的谎言。
& v5 g# E& v. ^3 f0 c* _. j泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
; j2 p" A" q# f, z/ W" E来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
/ [3 {- c( c% N5 K/ b# R8 g（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
8 ?' q/ c; {9 ]$ C- t好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
; q9 i( y% @$ `" K耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
- V; }* H  E6 G* t) Y不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
6 B$ u: z: V0 o耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
9 _- f) d+ s: E0 |/ [, u8 x; m判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
6 A4 x; D6 w# ]6 m  Q) `' p) f& r恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
6 _/ @1 ^1 @# q. x2 A4 Z27）
% M. S. _; ]! g. |（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
# F7 V! h5 c$ z2 w* U8 }, Q" ?发出这样的邀请。 （注完）